新井白石著

〈〉は白石による注。（＝）は本ページ作者による注である。

謹按（つつしみてあんずるに）、鎌倉殿天下の権を分かたれし事は、平清盛武功によりて身を起し、遂に外祖の親をもて権勢を専（もつぱら）にせしによれり。清盛かくありし事も、上は上皇の政みだれ、下は藤氏累代（るいだい）権を恣にせしに倣（なら）ひしによれる也。されば、王家の衰し始は、文徳、幼子をもて世継となされしによれりとは存ずる也。尊氏天下の権を恣にせられし事も、後醍醐中興の政、正しからず、天下の武士、武家の代を慕ひしによれる也。尊氏より下は、朝家はたゞ虚器を擁せられしまゝにて、天下は全く武家の代とはなりたる也。

按、斉衡（さいこう）三年十一月、帝、新たに殿を作り、庭上にてみづから天を祭る事あり。これ、『江談』謂ふ所祈神の事歟。天安元、二月、右大臣良房太政大臣と為る〈大友・高市・押勝・道鏡が後、初度也〉、帯剣をゆるさる。これ源信が諫めによりて、良房の心を慰せむため歟。その十一月、弘法に大僧正を贈る。これ、其弟子真済が請ひによるといふ。おもふに、真済をして惟高が事を祈らるゝが故歟。

異朝の例、堯の時、舜、摂政。殷の時、伊尹、保衡。周の時、周公旦。漢の時、霍光（くわくくわう）。本朝の例、応神の時、神功（じんぐう）后。推古の時、厩戸（うまやど）。斉明の時、中大兄。元明の時、皇女浄足姫尊（きよたるひめのみこと）、すなはち元正の御事也。

按ずるに、此二月廿三日即位。五月九日勅して博士等に令して、太政大臣職掌有るや否や、并びに大唐の何官に当るやを、勘奏せしむ。六月五日詔して、応（まさ）に奏すべき応に下すべきの事、必ず先づ諮（はか）り稟（う）けよ。朕将（まさ）に垂拱（すいきよう）（＝任せる事）して成を仰（＝頼む）がんとすと云々。源融、勅を奉じて、文章博士菅道真・善淵永貞・大蔵善行等をして議せしむ。

廃立の事、四十六代孝謙上皇、淡路（＝淳仁）帝を廃して重祚ののち、此度を始とす。又、関白の事は、帝、やむごとを得ざるに出たる歟。はじめ博士等に議せしめられしとき、「太政大臣職掌あるべからず」と申さば、基経が権を抑（おさへ）むとの御事歟。又按ずるに、当代の老臣、ことごとく関白或は内覧（＝政務の代行）の臣のごとくなる歟。不審。

謹んで按ずるに、朱雀の初め、東南乱るゝ事は、延喜の政衰し上、外戚の権を専らにせしによれる歟。又朱雀に男なかりしかば、同母弟を以て太子とせり。伝位のはやかりし事は、災変のしきりなるによれる歟。

按ずるに、『大鏡』にいふ所は、為平を立てずして、円融を太弟とし、又源高明を流せし類をさすなるべし。初め、村上、その長子広平をすてゝ、劇（にはか）に冷泉の生れて三月にみたざるを太子とせし事、尤（もつと）も誤りといふべし。かつは、冷泉の狂疾あるを、そのまゝに太子として位を伝へられしも、誤れるなるべし。次に村上崩じてのち、実頼、為平をすてゝ円融を太弟とせし事は、為平も帝の同母弟なりといへども、源高明が女其妃たれば、為平もし伝位ならば、高明がために藤氏の権を奪はるべし、とおもひしが故也。高明、終に罪せられしも、世人実頼が此挙（＝円融を太弟とした事）を議するもの多きが故に、みづから疑懼（ぎぐ）の心あるが故なるべし。さらば、此事は、村上始めに誤りて、実頼その誤りを重ねし也。

按ずるに、道兼の妹、一人（＝超子）は、冷泉の女御にて、花山の弟の三条の母也。一人（＝詮子）は、円融の后にて、一条の母也。されば、花山世を捨て給はゞ、我が女弟のうみし皇子、立ち給ふべし。さらば、帝の外舅となりなむとの事なるべし。『古事談』に、粟田殿、五ヶ月の内、五位の弁より正三位中納言に至るとある事、案ずべし。

按ずるに、左衛門督といふは粟田殿道兼の第二子兼隆也。此兼隆が長女、敦明の弟敦平の親王の室となす。かゝる故に敦明をすかしおろせしにや。林氏は、道長父子の謀にやといふ。

按、冷泉、狂疾ありて遜位。こゝにおいて同母弟円融、位を継ぐ。そのゝち冷泉・円融の子（＝三条・一条）、かはるがはる帝位につきて、後一条の後は、円融の皇統のみ嗣位（しい）にて、冷泉の帝胤は絶えたり。又按、小野宮殿が嗣絶えし事、藤原忠文が冤鬼（ゑんき）（＝怨念）によるよしをいひ伝ふれど、村上の詔を矯めて為平をすてゝ円融をもて冷泉の東宮とし、西宮殿（＝源高明）を誣（し）ひて流刑して無辜のもの多く罪に処し、又、冷泉をおろして円融たてられしの類、姦邪の人といふべし。兼通の嗣なかりし事も、前中書王兼明（＝源氏）の権をうばひ、且つは我弟兼家を誣ひて冷泉と円融兄弟の間をあしくし、三条を危ぶめむとせし類、これ又、姦邪の人也。道隆のよつぎ微（かすか）也しも、その子伊周・隆家が不忠の罪によれるなるべし。町尻殿（＝道兼）の嗣なき事も、花山院をすかしおろして、その功に募（つの）りて父大入道殿に恨みをふくみ、居喪いさゝか悲傷の色なきの類、不忠不孝の人なり。天の報応（＝応報）あやまらずといふべし。

按、時に帝（＝後三条）、十二歳にて東宮にたつ。能信を以て東宮大夫（だいぶ）と為す。同月十八日、後朱雀崩じ給へども、東宮既に定れば動きなし。按、帝、東宮にある事廿五年、静かに学び給ふ。大江匡房(おほえのまさふさ　1041-1111)御師範たり〈退居せしを召出されし也〉。『続古事談』に、「後三条はいかほどの学生（がくしやう）ぞ」と問ひしに、匡房、思ひまうけしやうに、「佐国（すけくに）（＝有名な学者）ほどやおはし給はむ」といふを、長方卿（＝藤原長方1139－91）は聞きて泣けり。

按ずるに、帝（＝白河）、八男あり。六人は僧となす。その中、第三子覚行法親王と申せしは、法親王の始也。『続世継』に、後二条大臣師通、出家のゝち例なきよしを申されしに、「内親王といふ事もあれば、法親王もなどかなからむ」とて、法親王になされし也。又、皇子の僧となされし事、此比（このころ）より打続かせ給へり。

按ずるに、此時に至りて、文学（＝漢詩文）漸く衰へたり。大江匡房中納言になされ、太宰帥に任ぜしも此御時なれど、これは白河法皇の御心なるべし。奥三年の戦（＝後三年の役）・源義親の事あり

按ずるに、白河、その義女（＝待賢門院）に私し、その妊めるをもて孫婦（＝孫の鳥羽天皇の婦人）とし、その免（＝分娩）ずるを待ちてやがて天位（＝崇徳）を嗣がしむ。鳥羽また娶麀（しゆいう）（＝猟色）して、多くの男女をうましめたり。其子（＝崇徳）何の罪かある。其母（＝待賢門院）を寵して其子（＝崇徳）をにくみ、かつはまた艶妻（＝美福門院）にまどひて幼子（＝近衛）をたつ。崇徳、また其仮父（＝鳥羽）をうらみて同母の弟（＝後白河）をせめ、忠実、大臣として故なく幼子（＝頼長）を愛し、頼長、長を凌がむとして、忠通、又その弟と氏長者をあらそひ、清盛、其叔父・従兄弟を斬りて義朝が父と弟を斬らむことをはかり、義朝、また朝命を辞しかねて父と弟を斬る。後白河、其兄とあらそひてこれを流し、その功臣等をしてその父子をきらしむ。いひつべし、父、父たらず、子、子たらず。兄、兄たらず、弟、弟たらず。夫、夫たらず、婦、婦たらず。君、君たらず、臣、臣たらずと。北畠准后いはゆる名行のやぶれ、一言以て蔽（おほ）へりといふべし。

按ずるに、此物語に評せし所は然（しか）也。されど道憲がかくいひし所はしかはあらじ。はじめ勧めし所、たゞ智をきはめ給へとこそ見えたれ。徳を修め給へとはいはざりき。ひとり頼長の身を失ひしのみにあらず、信西が終を善くせざりしも、たゞ才智を以て学とせし謬まりによれる歟。

按ずるに、此年、帝、藤原多子を召して后にたてらる。これは近衛院の后也。その美なる事を帝聞こし召して、その父右大臣公能に勅してめさる。此事、しかるべからずとて、上皇もおぼしめし、群臣諫めしかど、聴き給はず。二代の后といふ、これ也。時に帝十八、后は廿三也。これより主上・上皇の間、快からず。此事によりて、経宗・惟方罪せられしか、『平治物語』のごとくなれば、信頼が乱は主上の御旨なりといひし事にや、また信西が子息等流刑の事歟。

按ずるに、上皇、清盛を頻りに擢任せられし事は、愛子憲仁を立てむとおもひ給ひし故に、其力を借らむとの御事なるべし。此事、鳥羽の崇徳を廃して近衛を立てられしよりは、猶僻事たるべし。孫を立つるといふ事、古の礼也、是一。叔父をして姪（をひ）の太子に立てられし事、最逆なり、是二つ。鳥羽院は、崇徳の我子にあらざる事を知り給ひし故ともいふべし、これはまさしき嫡孫なり。しかもすでに帝位をふみ給ひしを、蘖子（げつし）（＝庶子）をもて取換へられし事、是三つ。かつは又、元服もなく廃せられしなどいふ事は、古今にその例なき事歟。

按ずるに、清盛が妻平時子は建春門院の女兄也。故に平氏ますます勢ひを得し也。又建春門院の兄大納言平時忠は、主上にも院にも平家にも皆親しみありし故、権柄を執れり。時人これを平関白といひき。

按ずるに、義仲、はじめ高倉宮（＝以仁王）の令旨を奉りて兵を挙げしに、宮の御事（＝敗死）ありしかど、其御子の僧となり給ひしを取立てて、還俗なし参らせ、主となす。又、伯父の義広に頼まれしを、頼朝恨みて私の軍せむとせしに、我が愛子の十三なるを出して中和らぎしなど、君父の義を知れりといふべし。北国度々の戦に打勝ち都に向ひし時も、山僧と故なき軍せんこと然るべからずとて、覚明が策を用ひてすみやかに京に入る。すべて平家の兵をやぶりて都を追ひおとせし事、ことごとく義仲が功也。頼朝の、四年がほど東国を併せ呑んで、みづからの事を営みしが如くには非ず。法皇、天子（＝後鳥羽）を択び給ひし日も、おのが主とせし人に党する事もなかりしなど、悉く皆義にあたれりといふべし。たゞ法住寺殿をせめし一事のみ罪ありといへども、それも知康がために讒せられ、法皇すでに御誅罰あるべきにて、手に属せし兵もことごとく馳参りしかば、その憤りに堪へざるが故なり。此事、死を救ふの策にて、君側を掃ふの挙ともいふべし。されば、「大かたは義仲が最後の軍なるべし」とも、又「にくし、その鼓め。打破りて捨てよ」などもいひし也。そののち松殿の仰せにしたがひ、院をも出しまいらせ、闕官の人々をも出せし類、ことわり知らぬ男にはあらず。

頼朝の義仲を討たれし事、さらにその謂（いはれ）なしといふべし。始め私の軍せむとせしも心得られず。そののち、秀衡になされしといふ院宣を、木曾が謀也などいひしも心得ず。此度、兄弟に兵つけてのぼせしも、法住寺殿の事ありしと聞きて其罰を問ひしにはあらず。義仲法住寺殿をやきし時、すでに東軍は熱田にいたれりと見えし。頼朝の心、ひとへにみづからを営むが為にある也。『平家物語』・『盛衰記』等にみえし所も、木曾が田舎人なりし由と、法住寺殿やきしとの事のみ見えて、その余の罪は聞えず。法住寺殿の事は、先に論ぜり。田舎人の礼に習はぬ事、いかでかその功を掩ふべき。これらの記、鎌倉の代にしるせし所なれば、ひとへに頼朝が地を為さむ（＝弁護）とせしかど、つひにその辞を得ざりしと見えし。

又、『玉海』に、清原頼業（よりなり）ひそかに兼実に申せしは、「わかき時、信西并びに其子俊憲とむつまじ。法皇、その時御在位の比也。俊憲申せしは、今上は暗主也。治国の量（＝力量）あらず。晋の恵帝、八王に挟まれて兵乱やむ事なかりしがごとくなるべき歟」と。はたして其言のごとし。誰か先見の明を感ぜざるべきといひしと也。

按ずるに、此院（＝後白河）はじめ今宮と申せし時は、鳥羽院美福門院を愛し給ひて近衛院を位につけ申されしかば、宮をば押し込め置かれき。そののち女院、崇徳をねたみ給ひし故に、思ひの外に此院は即位あり。されど二年ばかりのうちに、保元の乱ありき。其後いくほどなくて、寵任し給ひし信頼がために捕はれ給ひて、平治の乱あり。其後又、二条院と御心よからざりし故に、嫡孫の六条をおろし給はむ料に、清盛を頻りに擢任し給ひ、かれが権を恣にするにおよびて、よからぬ軽薄の輩とはかりて平氏を滅ぼさむとして、つひには両度まで捕はれ給ひ、今又、知康がごとき軽薄の者の讒し申付く旨によりて、義仲が大功を捨てゝ忽に誅し給はむとして、とらはれ給ふ。すべて寵臣・功臣のためにとらはれ給ふ事、前後四ヶ度也。そのゝち、やゝもすれば、頼朝におびやかされ給ひて、遂に天下の権を奪はれ給へり。保元の乱後、しばしがほど善政を行はれしは、皆これ信西がはからひ申せし所也。それも、かれが才略いみじきを知りて任用せられしといふにはあらじ。御乳母の夫なれば、かれが申す旨にまかせられしなるべし。俊憲ひとり帝の非器をしれるのみにもあらず、崇徳院も、文にもあらず武にもあらずと仰せられしよし、『保元物語』にも見えたり。

按ずるに、去年十二月十六日にも、基通春日詣あり。時人いはく、兵革打つゞき、神鏡いまだ御帰洛なく、飢饉又加ふるに、かゝる大営をなす事、時をしらずと。

『東鏡』を按ずるに、此時、右大臣兼実の意見殊に理をつくさる。皆是、関東引級（＝弁護）の詞也。内大臣基通分明の儀を申されず。左大臣経宗早く宣下致す可きの由申し切れども、帥の中納言経房再三之を傾き申す（＝非難）と云々。又按ずるに、『東鏡』記する所、少し異なれり。而れば詳しく下に注す。

按ずるに、頼朝、行家・義経を誅せむとする事、甚だいはれなし。はじめ頼朝鎌倉に入りしより、すでに自家を経営するの志あり。されば東国の豪家を故なく誅滅し、又義広（＝志田氏）と戦ひ、義仲をうたむとせしの類、ことごとく皆己に害あらむ事をはかれば也。平氏の暴悪を誅せむよしを称すといへども、兵を挙げて四年が間、一騎をして西せしめず〈富士河の戦も、彼来たれるが故に応ぜしもの也。西征の帥とは見えず〉。東国の郡郷、ほしきまゝに押領して、己に功あるものに割き与ふ。いかでこれを朝憲を重くすといふべき。義仲を討ちしも、彼すでに京に入りて平氏を追ひ落し、朝奨に預りしを憎みしが故也。しかるに義経、その心を得ずして院中に伺候して朝賞に預る。かつその兵を用ゐる間、天下に双（ならび）なかりしかば、もつとも頼朝が忌みおもふ所也。

されば頼朝つねに彼が兵権を奪ひてその勢を孤にして、平氏滅びしのちにこれを推す（＝排除）にたやすからむ事をはかれり。頼朝みづから、朝にふたごゝろあるが故に、朝に志あるものを忌めるなり。義経己が弟也といへども、当時すでに朝臣に列して京師の鎮護なり。しかるにこれを輦轂の下（＝京都）に襲殺さむとす。これ豈、臣たるものゝしわざならむや。上皇の暗弱なるを利して、行家・義経が事を以て、これをおびやかし参らすに、木曾と平氏をほろぼすの功あるにほこれり。はじめに平氏の兵威を摧きしは義仲が功也。終に平氏を滅ぼせしは義経が功多しといひつべし。義仲を誅せし事は、法住寺殿をせめ参らせし罪をとひしにはあらず、東軍の京に入りし時、たまたま彼が凶悪の日にあひしなり。頼朝、朝の御ために彼を討ちしといふ事は、いつはれる也。

ある人おもへらく、義経終に頼朝にそむきたり、さらば頼朝の彼を誅せむとせし事、ことわりといふべしといふ。しかるにはあらず。義経、はじめより頼朝に二心なし。たゞ頼朝の姦計ある事をしらず。いにしへ、頼光・頼親・頼信がごとく、義家・義綱・義光がごとく、兄弟共に朝の御まもりたるべしとのみおもひて、頼朝の代官として義仲をうち平氏をやぶりし後、京師を守護して、院中に伺候せり。しかるを頼朝不快の気色ありしかば、いかにもして其心をとらむとおもひき。されば、範頼が平氏をやぶる事のかなはざるに及びて、義経、讃岐にむかひし時、渡辺にて風あらく浪高きに、まつさきに船を出す。大蔵卿泰経、これを諫めしに、義経、「殊に存念あり。一陣において命を捨てむとおもふ」といひき。その志、もし此度の軍にかつことを得ずむば、最初に打死すべし。もし勝つ事を得ば、頼朝の心やはらぎなむやと思ひしにあらずや。かくまでに頼朝がために心を尽しぬれど、頼朝さらによしと思ふ心もなく、平氏ほろびし日、すみやかに其兵権を奪ひてめし還す。此のち数通の起請文を以て二心なきよしを申せしかども、さらにゆるさず、終に討手をさし向けたり。此時、義経みづから首刎（はね）て、その年比のこゝろざしを表さむはいざしらず、その余はみづから死を救ふのはかりごとを出さむにはしかじ。義経が院宣を申し請ひし事、やむ事を得ざるに出でたり。その志のごときはあはれむべし。

ある人又おもへらく、義経その志驕りて勇を恃みき。みづからその禍をとれり。かつ加ふるに、景時が讒を以てすといふ。これも又頼朝に党するの説也。範頼が愿（げん）（＝謙虚）にして怯なるも、つひに死をまぬがれず。その死せし時、誰か彼を讒せし。おもふに、たゞ頼朝がごときものゝ弟たらむ事、最も難しとこそいふべけれ。

按ずるに、此年二月、忠衡うたれしといふ。『東鏡』にみえし所は六月廿六日の事也。おもふに、『東鏡』の説しかるべき歟。世に伝ふ、此時義経死なずと。思ふに忠衡がもとにのがれしなるべし。かつ義経すでに自殺して館に火をはなちしともいふ歟。泰衡が献ぜし首、真なるにはあらじ。泰衡も始は義経すでに死しぬとおもひしに、其首を得ざれば、似たるものゝ首きりて酒にひたし、日数歴てのち鎌倉に送れるにや。かくて忠衡が義経を助けて奔らしめしをきゝて討ちしなるべし。頼朝も疑ふ所ありしかば、しきりに泰衡を誅すべしと望み申せし歟。世に伝ふる事のごとくならむには、忠衡が討たれしは、義経の討たれしよりさき百日に近し。忠衡すでに討たれし上は、義経の死ちかきにある事、智者を待たずして明らか也。義経手を束ねて死に就くべき人にあらず。不審の事也。今も蝦夷の地に義経の家の跡あり。又、夷人飲食に必ずまつるそのいわゆるヲキクルミといふは即ち義経の事にて、義経のちには奥（＝蝦夷）へゆきしなどいひ伝へしともいふ也。

『東鏡』を按ずるに、土御門院は叡慮（＝自発的に）より起りて忽ち南海に幸あるよしをしるし、土佐国の下に阿波国に移すと分注したり。年代記には、此十月一日に、土佐に向ひ給ひ、閏十月十日に阿波国へ移り給ふとあり。さらば始は土佐と申し定めしが、阿波へ移しまいらせしなるべし。始はたゞそのまゝにましますべしと申せしに、御心より移され給ひしと見えし。年経て阿波へ移り給ひしといふは、いぶかし。

謹みて按ずるに、後鳥羽院、天下の君たらせ給ふべき器にあらず。ともに徳政を語るべからず。おもふに初め、後白河の、君を択（え）み給ひしやう、事がら軽々しき御事なり。高倉の御子を立てられんとならば、長を立つる事は定れる事なれば、三宮をや立て給ふべき。治れる代にも幼主を立てられん事は、尤（もつとも）心得（＝用心）ある可き事なり。まして乱れの中なれば、一歳も年長じ給ひしをこそ立て給ふべけれ。みづから（＝後白河）になつかせ給ひしとて、やがて立てられしは、事の外に帝位を軽く思し食（めし）けるさまなり。且つ以仁親王のみづから（＝後白河）の御ために天下の兵を召され、事ならずして討たれさせ給ひし事を思し召されなば、など木曾が宮（＝以仁の子）をば立て給はざりし。これは猶御年も長じさせ給ひたるらめ。平家の人々もこの宮立たせ給ふべしと思はれしよし、『平家物語』（＝巻八、名虎）にも見えたり。且つはまた、此時東西の帝（＝安徳、後鳥羽の二帝）御兄弟にましまして、後鳥羽は殊に御弟なり。御兄に向ひて世を争ひ給ふやうなるも、名正しとはいふべからず。かくその始の正しからざるが故に、その末いかでかは治るべき。

按ずるに、良房･基経が相業（＝太政大臣職）議すべからず。社稷の臣と謂ひつべきなり。然りと雖も、光孝・宇多の君たる、菅公・広相（＝橘）が臣たる、猶其権を奪はんと欲す。蓋し是、微を防ぎ、漸を杜ぢるの深計遠慮なり。忠平が純臣たりし外、実頼が後、柄臣九世、皆是外戚の威を恃みて朝廷の権を弄ぶ。後三条其権を抑ふるは、英明の主と謂ひつべきなり。院中政衰へ、兵革屢起りしに及びて、藤氏の大臣、その危（あやふき）を救ひ顛（たふる）を扶けし者一人もなし。保元の乱に忠通、朝家にあり。その弟頼長と不和なるが故なりと雖も、その職に恥ぢずと謂ふべし。平治に基実関白たると雖も、十六の童子、論ずるに足らず。平氏西奔の日、基通駕に従はずして還る。法皇の恩寵を思ふが故なりと雖も、身すでに朝廷の大臣たり。いかで棒首鼠竄（そざん）（＝こそこそ逃回る）して生を苟（いやし）くもすべき。義仲が法皇を幽せし日、基房その間に弥縫して泰甚（＝危機）を去りし。済時（＝世を救ふ）の才無きにもあらず。頼朝が守護と地頭を請ひしに、兼実これを執奏（＝奏上）す。遠見深識なしと謂ふべし。承久の乱に家実才策なくして、また新帝の摂政となる。その恥ぢなき事五代（＝中国）の臣のごとし。そのゝち後醍醐南狩（なんしゆ）（＝南へ逃れた事）の日に至りて、常忠、最初に南に来たれり。大臣の義に恥ぢず。これらの外、北朝に留まり仕へし輩、与に君臣の大義を語るべからず。

そもそもいはゆる摂政関白は人臣の表率（＝手本）たり。然るにかく忠なく義なき輩、累世その職に任じて、たゞみづからその望族門地にほこる。恥なきの甚だしきといふべし。王室の衰へし事、たゞ名行のやぶれによれりと、北畠准后のいひけん事まことにしかり。

按ずるに、「伏見院を東宮に立てられしは、時房の計らひにてありしなり。本院悦び給ひ、新院の御心も解けて、本院と御中良くなりしかば、大宮殿も悦び給ふ。此のちは譲位・即位・立坊、みな関東の計らひなり」、といふ説あり。いかゞあるべき。『正統記』の説の如くにてしかるべき歟。時宗が計らひにて東宮にて東宮に立てられたらんには、本院は悦び給ふとも、新院の御心には悦び給ふべからず。また、按ずるに、後嵯峨いかなる御事によりて、継体をば亀山と思し定めける歟。これ後深草は不孝にましまし、亀山は御愛子にて有りし故にや。これより此両流相争ひ給ひて、つゐに天下南北に分れて、亀山の皇統つひに絶えたり。よからぬ御事にや。また按、関東より申す旨も有りしかば亀山弟順の義を思し召し寄りたりしも知らず。

按ずるに、「後宇多譲位の時、纔か廿一歳なれば、亀山院も残り多く思し召し、主上も本意ならねども、後深草の本院待ちかね給ふべしと関東より奏し申せば、御心のまゝならず譲位ありける」といふ説あり。『異本太平記』にいはゆる、弘安の末に持明院殿関東へ仰せ遣はされしなど見えしは、『正統記』にいはゆる、「そのゝち御心もゆかず、あしざまなる事さへ出で来て、伏見院践祚ありき」、といひし事なるべし。これよりさき、後嵯峨の崩後に、後深草・亀山兄弟御争ひの時に、大宮院殿（＝二人の母）の仰せられし処によれば、亀山一流継体たるべしと。今また、持明院殿の仰せられし処によれば、後嵯峨の叡思しかるにあらず。関東の輩いかにとも申し定めがたきによりて、さらば両皇の御流れをかはるがはるすゑ申さむと相はかりしなるべし。たゞし、持明院殿より関東へ遣はされし後嵯峨の御遺状、崩後十数年のゝちに出でしなど心得られず。関東の輩もいぶかしき事にも思ひしなるべけれど、世を疑はしく思ひしほどなれば、「しかるべき事（＝好都合なこと）の出来し」と思ひて、さらば両皇の御流れをかはるがはるすゑ申さむと申し定めしなるべし。

按ずるに、此時、中の院鎌倉へうつし申すべしなどいふ事もありしにや、称名寺（＝鎌倉）の山かげに亀山殿御座ありしあと也などいふ所あり。その御儲のために御所造られんなどいひし事もありしにや。

按ずるに、此時、鎌倉の執権は貞時なり。

按ずるに、亀山法皇、邦良幼年にまします故関東に仰せられ定められし也。

按ずるに、高倉院厳島御幸の時、清盛入道誓紙を給はるよしをいい伝ふ。これは入道逆威（＝暴威）を恣にして強い申したるなり。そのゝち、亀山・後宇多、関東へ告文を給りしは、浅原が事により、世の浮説を仰せ開（＝申し開）かれんために、万乗の尊を屈して陪臣に向ひて誓はせ給ふ。こゝに至りて、王威地に堕ちたり。此たび後醍醐また告文を下されしこと、しばらく関東の疑ひを解かしめて、御宿意を果されん為の叡謀によれりともいはむ歟。されど帝徳の御累（わづらひ）とぞ申すべき。

按ずるに、これらの事によりて帝の御心を観るに、帝業つひに全からざりし事むべなり。

按ずるに、さても後醍醐不徳にておはしけれども、北条が代の亡ぶべき時にあはせ給ひしかば、暫しがほどは中興の業を起させ給ひしかど、やがてまた天下乱れて、つひに南山に逃れ給ひき。されどまさしく万乗の尊位を践（＝実践）ませ給ひし御事にて、三種の神器を御身に従へさせ給ひしかば、時の関白近衛左大臣経忠をはじめて〈光明院御代のはじめ、建武四年四月なり〉、忠をも存し義をも知れる朝臣、多くは南朝に赴き仕へられき〈北朝にては、経忠の従弟前内府基嗣を関白とす。これ今の近衛殿の祖〉。武家の輩も又かくぞありける。されば足利殿の代となりても、なほ従ひ参らせぬ国々猶多かりき〈後亀山の始、南朝の御領、河内・大和・和泉・紀伊・伊賀・伊勢・志摩・飛騨・信濃・上野・越後・伊予・備前・石見・長門・越中・肥後・日向・大隅・薩摩等二十州におよぶ〉。しかれども終に運祚（＝天子の運命）の開けさせ給ふ事なかりし事は、皆これ創業の御不徳によりて、天の与みし給はぬに由ればなるべし。

北朝は、たゞ足利殿の、君に叛き参らせられて、臣として天下を争ひ給ふ事をさすが心の内に恐れ給ひ、かつはその戦に毎度利なかりしに由りて、すゝめ申す者どもありしかば、やがて光明院殿を君として、南北両帝の御争ひの如くには取りはかられしなり。されば心ある人々は北朝に仕ふることをば恥づかしきことに思ひし。『太平記』等の物語にも、持明院殿は大果報（＝幸福者）の人にて、将軍より天子を給らせ給ひしなど、世の人いひもてはやしけると見えたり。さらば北朝は、全く足利殿のみづからのために立て置き参らせられし所にて、まさしき皇統とも申しがたければ、或は偽主・偽朝なども、その代には言ひしとぞ見えたる。

そのかみ鎌倉殿天下の事を行はれしかど、猶王朝の命（＝命令）は及ぶ所もありき。義時が代に廃立を恣になしけるより、陪臣として国命をつかさどりしかど、さすがいにしへの姿世に残りしかば、後醍醐の兵起させ給ひし時に及びて、猶王命に応ずるもの多かりき。そののち南山に逃れ給ひしのちも、なほ六十余州が内三分が一つは、天下に王まします事を知りき。南朝すでに亡び給ひしのちは、天下の人皇家ある事を知らず。豊臣の太閤の代のはじめ、皇家の威を仮りまいらせて、天下を掌にすべしと思ひて、事ごとに勅詔を称せられしかど、誰かはそれに応ぜしものある。その中、かれになびき従ひし者どもは、たゞその兵力を恐れしが故なり。さらに皇威に服せしにはあらず。かく王家の衰へ給ひし事のよしを按ずるに、はじめ文徳の幼子をもて儲位にたて給ひしより起りて、終には院中の御政務に及びて、其威権を合はせて武家に仮（＝貸）しあたへさせ給ひしに、事なりぬ。さらば一日二日に万機ありといふ事（＝大事な事が一日の事で決まつてしまふこと）、もつともよく心得らるべき事にや。

　　　　（『読史余論』上、終り）