[2]
[1] Οὔτε Ἀκραγαντίνων, ὦ ἄνδρες Δελφοί, πρόξενος ὢν οὔτε ἰδιόξενος αὐτοῦ Φαλάριδος οὔτ' ἄλλην ἔχων πρὸς αὐτὸν ἢ εὐνοίας ἰδίαν αἰτίαν ἢ μελλούσης φιλίας ἐλπίδα, τῶν δὲ πρέσβεων ἀκούσας τῶν ἡκόντων παρ' αὐτοῦ ἐπιεικῆ καὶ μέτρια διεξιόντων(話をする), καὶ τὸ εὐσεβὲς ἅμα καὶ τὸ κοινῇ συμφέρον καὶ μάλιστα τὸ Δελφοῖς πρέπον(適切な) προορώμενος(よく考える) ἀνέστην(立ち上がる) παραινέσων(忠告する) ὑμῖν μήτε ὑβρίζειν ἄνδρα δυνάστην εὐσεβοῦντα μήτε ἀνάθημα ἤδη τῷ θεῷ καθωμολογημένον(約束) ἀπαλλοτριοῦν(遠ざける), καὶ ταῦτα τριῶν τῶν μεγίστων ὑπόμνημα(記念) εἰς ἀεὶ γενησόμενον(未来), τέχνης καλλίστης καὶ ἐπινοίας κακίστης καὶ δικαίας κολάσεως.
デルフィのみなさん、わたしはアクラガスの国の客人でもないし、パラリス個人の友人でもありません。また彼に個人的な好意を抱く理由もないし、これから親しくなりたいと望んでいるわけでもありません。しかし、彼が送った使節の理路整然とした慎みのある話しを聞いて、どうすれば神を敬うことになるのか、どうすればみんなのためになるのか、そして何よりも、どうすればデルフィの名誉を保つことになるのかを慎重に考えた結果、わたしは、あなたたちにこの敬虔な君主を辱しめないように、また神のために送られたものを神から取り上げたりしないように、お勧めするために立ち上がったのです。何よりもこのお供えは、最も巧みな技術と、最も邪悪な思いつきと、この作者に対する正しい処罰という、三つの非常に重要な出来事を、後の世に伝えるものになると思うのです。
[2] ἐγὼ μὲν οὖν καὶ τὸ ἐνδοιάσαι(迷う) ὑμᾶς ὅλως περὶ τούτου καὶ ἡμῖν προθεῖναι(委ねる) τὴν διάσκεψιν(検討), εἰ χρὴ δέχεσθαι τὸ ἀνάθημα ἢ ὀπίσω αὖθις ἀποπέμπειν, ἀνόσιον ἤδη εἶναι νομίζω, μᾶλλον(むしろ) δὲ οὐδ' ὑπερβολὴν ἀσεβείας(涜神) ἀπολελοιπέναι(足りない)· οὐδὲν γὰρ ἀλλ' ἢ(〜以外の) ἱεροσυλία τὸ πρᾶγμά ἐστι μακρῷ τῶν ἄλλων χαλεπωτέρα(危険な), ὅσῳ τοῦ τὰ ἤδη ἀνατεθέντα συλᾶν τὸ μηδὲ τὴν ἀρχὴν τοῖς ἀνατιθέναι βουλομένοις ἐπιτρέπειν(許す) ἀσεβέστερον.
むしろわたしは、みなさんがこの問題で困り果てて、お供えを受け取るべきか、もとへ送り返すべきかについて、わたしたちに検討を委ねたことのほうが、はるかに不敬なことであると思います。いやそれどころか、わたしには涜神（とくしん）の極みであると思われるのです。というのは、そのような行為は泥棒行為以外の何物でもなく、それも最も重大な神殿泥棒なのです。なぜなら、すでに奉納された物を奪い取るよりも、お供えをしようとする人の奉納を禁じることのほうが、はるかに神を冒涜する行為だからです。
[3] Δέομαι(求める) δὲ ὑμῶν Δελφὸς καὶ αὐτὸς ὢν καὶ τὸ ἴσον μετέχων τῆς τε δημοσίας εὐκλείας, εἰ φυλάττοιτο, καὶ τῆς ἐναντίας δόξης, εἰ ἐκ τῶν παρόντων προσγένοιτο, μήτ' ἀποκλείειν τὸ ἱερὸν τοῖς εὐσεβοῦσι μήτε τὴν πόλιν πρὸς ἅπαντας ἀνθρώπους διαβάλλειν(貶める) ὡς τὰ πεμπόμενα τῷ θεῷ συκοφαντοῦσαν(非難する) καὶ ψήφῳ καὶ δικαστηρίῳ δοκιμάζουσαν(テストする) τοὺς ἀνατιθέντας(捧げる)· οὐδεὶς γὰρ ἔτι ἀναθεῖναι τολμήσειεν ἂν εἰδὼς οὐ προσησόμενον(認める) τὸν θεὸν ὅ τι ἂν μὴ πρότερον(以前に) Δελφοῖς δοκῇ(良しとされる).
わたしは、この町の名声が守られた場合も、この問題で汚名を被った場合も、いずれの場合にもそれを分かち合うことになるデルフィの市民の一人です。そのわたしがあなたたちにお願いするのです。敬虔な人たちに神殿の扉を閉ざさないでください。そして、デルフィでは神のもとに送られてきたお供えにけちをつけるとか投票や裁判をして奉納者を審査しているという悪い評判を、世間に広めないようにしてください。この神はデルフィの人間が先に認めたもの以外は受けつけないという評判が立ったら、もう誰もこの神にお供えをしようとする人はいなくなるからです。
[4] ὁ μὲν οὖν Πύθιος τὴν δικαίαν ἤδη περὶ τοῦ ἀναθήματος ψῆφον ἤνεγκεν· εἰ γοῦν ἐμίσει τὸν Φάλαριν ἢ τὸ δῶρον αὐτοῦ ἐμυσάττετο(嫌う), ῥᾴδιον ἦν ἐν τῷ Ἰονίῳ μέσῳ καταδῦσαι(沈める) αὐτὸ μετὰ τῆς ἀγούσης ὁλκάδος(船もろとも), ὁ δὲ πολὺ τοὐναντίον ἐν εὐδίᾳ(好天) τε διαπεραιωθῆναι(横切る), ὥς φασι, παρέσχεν αὐτοῖς καὶ σῶς ἐς τὴν Κίρραν κατᾶραι(入港). ᾧ καὶ δῆλον ὅτι προσίεται(認める) τὴν τοῦ μονάρχου εὐσέβειαν.
それに、神アポロンは、すでにこのお供えについて正しい判断を示されています。もしアポロンがパラリスを嫌っていたり、彼の贈り物をいやがっているのなら、神がこのお供えを船もろともに、イオニア海（ギリシャとシシリー島の間の海）の真ん中に沈めることなど、いとも簡単なことだったはずです。しかし、彼らの話では、事実はその逆だったのです。神は、彼らが好天の中を航海してデルフィの近くのキラの港へ無事に入港することを、お許しになったので す。このことから見ても、アポロンがこの君主の敬虔な心をお認めになったことは明らかです。
[5] χρὴ δὲ καὶ ὑμᾶς τὰ αὐτὰ ἐκείνῳ ψηφισαμένους προσθεῖναι(加える) καὶ τὸν ταῦρον τουτονὶ τῷ ἄλλῳ κόσμῳ τοῦ ἱεροῦ· ἐπεὶ πάντων ἂν εἴη τοῦτο ἀτοπώτατον(不合理), πέμψαντά τινα μεγαλοπρεπὲς(素晴らしい) οὕτω δῶρον θεῷ τὴν καταδικάζουσαν(有罪とする) ἐκ τοῦ ἱεροῦ ψῆφον(投票) λαβεῖν καὶ μισθὸν(お返し) κομίσασθαι(受け取る) τῆς εὐσεβείας τὸ κεκρίσθαι(判定される) μηδὲ τοῦ ἀνατιθέναι ἄξιον.
ですから、みなさんも彼に対して神と同じ判断を下して、神殿を飾る品々の中に、この牛を加えなければなりません。なぜなら、これほど立派な贈り物を神に送った人間が、神殿から締め出されるような決定を下されて、敬虔さの見返りに、お供えを納めるには不適格だと宣告されることは、まったく馬鹿げたことだからです。
[6] Ὁ μὲν οὖν τἀναντία μοι ἐγνωκώς, καθάπερ(まるで〜) ἐκ τοῦ Ἀκράγαντος ἄρτι καταπεπλευκώς, σφαγάς τινας καὶ βίας καὶ ἁρπαγὰς καὶ ἀπαγωγὰς ἐτραγῴδει(主張) τοῦ τυράννου μόνον οὐκ(ほもんど) αὐτόπτης(自分で見て) γεγενῆσθαι λέγων, ὃν ἴσμεν οὐδ' ἄχρι τοῦ πλοίου ἀποδεδημηκότα(この町から出た). χρὴ δὲ τὰ μὲν τοιαῦτα μηδὲ τοῖς πεπονθέναι φάσκουσιν πάνυ πιστεύειν διηγουμένοις(説明する) ‑ ἄδηλον γὰρ εἰ ἀληθῆ λέγουσιν ‑ οὐχ ὅπως(まして〜あってはならない) αὐτοὺς ἃ μὴ ἐπιστάμεθα κατηγορεῖν.
ところで、わたしと反対の意見を主張した人が、アクラガスから帰ってきたばかりのような顔をして、ほとんど自分で見てきたかのように、この僣主の殺人や暴力や掠奪や誘拐について、おおげさに言い立てていましたが、彼がこの町から船着き場までも出かけたこともない人間であることは、みなが知っていることなのです。 いや、たとえ自分で体験したと言う人があのような話をしたとしても、けっして信じてはいけません。なせなら、我々には、彼が真実を語っているかどうかは分からないからです。ましてや、自分の知らないことを理由にして、他人を糾弾することなど、あってはならないのです。
[7] εἰ δ' οὖν τι καὶ πέπρακται τοιοῦτον ἐν Σικελίᾳ, τοῦτ' οὐ Δελφοῖς ἀναγκαῖον πολυπραγμονεῖν(首を突っ込む), εἰ μὴ ἀντὶ ἱερέων ἤδη δικασταὶ εἶναι ἀξιοῦμεν καί, δέον θύειν καὶ τἆλλα θεραπεύειν τὸν θεὸν καὶ συνανατιθέναι(一緒に供物を捧げる) εἰ πέμψειέ τις, σκοποῦντες καθήμεθα εἴ τινες τῶν ὑπὲρ τὸν Ἰόνιον δικαίως ἢ ἀδίκως τυραννοῦνται.
いやそれどころか、仮にあのようなことがシチリア島で行われているとしても、それについてデルフィの人間があれこれ言う必要など無いのです。それとも、わたしたちは神官ではなくて裁判官となって、お供えが送られてきても神に犠牲を捧げもせず奉納の儀式の手伝いもせずに、イオニア海の向こうに住む人たちが正しく支配されているかどうかについて、審議しなければならないのでしょうか。
[8] Καὶ τὰ μὲν τῶν ἄλλων ἐχέτω ὅπῃ βούλεται· ἡμῖν δὲ ἀναγκαῖον, οἶμαι, τὰ ἡμέτερα αὐτῶν εἰδέναι, ὅπως τε πάλαι διέκειτο(決まった) καὶ ὅπως νῦν ἔχει καὶ τί ποιοῦσι λῷον(より良い) ἔσται·
他人のことはほっとけばいいのです。わたしが思うに、わたしたちに必要なのは自分自身のことをよく知ることなのです。昔はどうだったか、今はどうなのか、どうすればもっとよくなるのかを知ることなのです。
ὅτι μὲν δὴ ἐν κρημνοῖς τε οἰκοῦμεν αὐτοὶ καὶ πέτρας γεωργοῦμεν(耕す), οὐχ Ὅμηρον χρὴ περιμένειν(待つ) δηλώσοντα(示す) ἡμῖν, ἀλλ' ὁρᾶν πάρεστι ταῦτα. καὶ ὅσον ἐπὶ τῇ γῇ(〜だけでは), βαθεῖ λιμῷ(飢餓) ἀεὶ συνῆμεν ἄν, τὸ δ' ἱερὸν καὶ ὁ Πύθιος καὶ τὸ χρηστήριον(神託) καὶ οἱ θύοντες καὶ οἱ εὐσεβοῦντες, ταῦτα Δελφῶν τὰ πεδία(畑), ταῦτα ἡ πρόσοδος(収入), ἐντεῦθεν ἡ εὐπορία(豊かさ), ἐντεῦθεν αἱ τροφαί(食糧) ‑ χρὴ γὰρ τἀληθῆ πρός γε ἡμᾶς αὐτοὺς λέγειν ‑
わたしたちが崖（がけ）の上で岩を耕して暮らしていることは一目瞭然、ホメロスを待つまでもなく明らかです。大地の恵みだけでは、わたしたちは永遠に飢餓とともに暮らさねばならないのです。 神殿とアポロンと神託と、そして犠牲を捧げる人々と神を敬う人々、これこそはデルフィの人々にとっての大地であり収入源なのです。そこからわたしたちは豊かさを得、食糧を得ているのです。わたしたちは、せめて自分自身に対しては真実を語らねばなりません。
καὶ τὸ λεγόμενον ὑπὸ τῶν ποιητῶν, ἄσπαρτα(蒔かない) ἡμῖν καὶ ἀνήροτα(耕さない) φύεται τὰ πάντα ὑπὸ γεωργῷ τῷ θεῷ, ὃς οὐ μόνον τὰ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἀγαθὰ γιγνόμενα παρέχει(もたらす), ἀλλ' εἴ τι ἐν Φρυξὶν ἢ Λυδοῖς ἢ Πέρσαις ἢ Ἀσσυρίοις ἢ Φοίνιξιν ἢ Ἰταλιώταις ἢ Ὑπερβορέοις αὐτοῖς, πάντα ἐς Δελφοὺς ἀφικνεῖται.
詩人が言うように、すべての物が「まかず耕さず」に、耕作者である神によって育つのです。つまり、この神がギリシア人の間に生まれる富をわれわれにもたらすのです。いやそれどころか、フリュギア人の富が、リディア人の富が、ペルシア人の富が、アッシリア人の富が、フェニキア人の富が、イタリア人の富が、さらに北方民族の富が、すべてこの神のおかげで、デルフィにやって来るのです。
καὶ τὰ δεύτερα μετὰ τὸν θεὸν ἡμεῖς τιμώμεθα ὑφ' ἁπάντων καὶ εὐποροῦμεν(豊かに暮らす) καὶ εὐδαιμονοῦμεν(幸福)· ταῦτα τὸ ἀρχαῖον, ταῦτα τὸ μέχρι νῦν, καὶ μὴ παυσαίμεθά γε οὕτω βιοῦντες.
わたしたちは、あらゆる人々から神に次ぐ栄誉を与えられて、富み栄えているのです。これが昔から今日（こんにち）まで続いていることなのです。是非ともこのような暮らしを終わらせることがないようにしたいものです。
[9] Μέμνηται δὲ οὐδεὶς πώποτε ψῆφον ὑπὲρ ἀναθήματος παρ' ἡμῖν ἀναδοθεῖσαν οὐδὲ κωλυθέντα τινὰ θύειν ἢ ἀνατιθέναι(奉献する). καὶ διὰ τοῦτ', οἶμαι, καὶ αὐτὸ εἰς ὑπερβολὴν ηὔξηται τὸ ἱερὸν καὶ ὑπερπλουτεῖ ἐν τοῖς ἀναθήμασιν. δεῖ τοίνυν μηδ' ἐν τῷ παρόντι(今度のこと) καινοτομεῖν(新しいことをする) μηδὲν μηδὲ παρὰ τὰ πάτρια(伝統) νόμον(習慣) καθιστάναι, φυλοκρινεῖν(ランクを付ける) τὰ ἀναθήματα καὶ γενεαλογεῖν(由来をたどる) τὰ πεμπόμενα, ὅθεν καὶ ἀφ' ὅτου καὶ ὁποῖα, δεξαμένους(受け取った人) δὲ ἀπραγμόνως(混乱なく) ἀνατιθέναι ὑπηρετοῦντας(仕える) ἀμφοῖν, καὶ τῷ θεῷ καὶ τοῖς εὐσεβέσι.
ところで、これまで一度でもわたしたちがお供えについて投票したり、犠牲の儀式やお供えの奉納を止めさせたりしたことがあるでしょうか。そんなことをした覚えは誰もありません。わたしは、この神殿がずばぬけて繁栄し、並外れて豊かなお供えに恵まれているのは、まさにこのためだと思います。ですから、今度の問題でやり方を変えたり、前例に反した習慣を作ってはなりません。お供え物で選り好みをしたり、送られたものについて、誰がどこから送ったどんな物であるかなどと、あれこれ詮索してはなりません。受け取った人はただちに奉納して、神と信者の両方に仕えねばならないのです。
[10] Δοκεῖτε(思われる) δέ μοι, ὦ ἄνδρες Δελφοί, ἄριστα βουλεύσεσθαι περὶ τῶν παρόντων(今のこと), εἰ λογίσαισθε(考慮する) ὑπὲρ ὅσων(多い) καὶ ἡλίκων(重大な) ἐστὶν ἡ σκέψις(検討), πρῶτον μὲν ὑπὲρ τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ ἱεροῦ καὶ θυσιῶν καὶ ἀναθημάτων καὶ ἐθῶν(習慣) ἀρχαίων καὶ θεσμῶν(制度) παλαιῶν καὶ δόξης τοῦ μαντείου(神託), ἔπειτα ὑπὲρ τῆς πόλεως ὅλης καὶ τῶν συμφερόντων(利益) τῷ τε κοινῷ ἡμῶν καὶ ἰδίᾳ ἑκάστῳ Δελφῶν, ἐπὶ πᾶσι δὲ τῆς παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις εὐκλείας ἢ κακοδοξίας(悪評)· τούτων γὰρ οὐκ οἶδα εἴ τι μεῖζον, εἰ σωφρονεῖτε, ἢ ἀναγκαιότερον ἡγήσαισθε ἄν.
デルフィのみなさん、みなさんはこの問題がどれほど多くの重大なことに関わっているかを理解したなら、きっとこの問題について最善の決定を下すことができると思います。すなわち、これはまず第一に、神の問題であり、神殿の問題であり、犠牲の儀式の問題であり、お供えの問題であり、伝統の問題であり、古くからの仕来りの問題であり、神託の名誉の問題なのです。さらにこれは、町全体の問題であり、デルフィに住むわれわれの全員と各個人の利益の問題であり、何よりも、全ての人々の間におけるデルフィの名声の問題なのです。もしみなさんに分別があるなら、こうした問題よりも重要な問題があると思うなどとは、とても信じられません。
[11] Περὶ μὲν οὖν ὧν βουλευόμεθα, ταῦτά ἐστιν, οὐ Φάλαρις τύραννος εἷς οὐδ' ὁ ταῦρος οὗτος οὐδὲ χαλκὸς μόνον, ἀλλὰ πάντες βασιλεῖς καὶ πάντες δυνάσται, ὅσοι νῦν χρῶνται τῷ ἱερῷ, καὶ χρυσὸς καὶ ἄργυρος καὶ ὅσα ἄλλα τίμια(貴金属), πολλάκις ἀνατεθησόμενα τῷ θεῷ· πρῶτον μὲν γὰρ τὸ κατὰ τὸν θεὸν ἐξετασθῆναι ἄξιον(〜すべき).
その上、わたしたちが検討している問題は、単に僣主パラリス一人やこの青銅の牛ひとつに関わる問題ではありません。今この神殿を頼みとしている全ての王、全ての権力者たち、そして今後何度もこの神に奉納されることになる金銀その他の高価な品々の全てに関わる問題なのです。なぜなら、何よりもまず最初に検討しなければならないのは、この神の利益だからです。
[12] τίνος οὖν ἕνεκα μὴ ὡς ἀεὶ μηδὲ ὡς πάλαι(昔どおりでなく) τὰ περὶ τῶν ἀναθημάτων ποιήσωμεν; ἢ τί μεμφόμενοι τοῖς παλαιοῖς ἔθεσιν καινοτομήσωμεν; καὶ ὃ μηδὲ πώποτε, ἀφ' οὗ τὴν πόλιν οἰκοῦμεν καὶ ὁ Πύθιος χρᾷ(予言する) καὶ ὁ τρίπους φθέγγεται καὶ ἡ ἱέρεια(巫女) ἐμπνεῖται(霊感を受ける), γεγένηται παρ' ἡμῖν, νῦν καταστησώμεθα(制度化する), κρίνεσθαι καὶ ἐξετάζεσθαι τοὺς ἀνατιθέντας;
こういうわけなのに、わたしたちは何のために、お供えについて昔からずっと続けてきたやり方を変えねばならないでしょうか。あるいは、昔からの慣習の何が気に入らなくて、新しい制度を作らねばならないのでしょうか。この町が生まれて以来、またアポロンが神託を告げるようになって以来、三脚台がしゃべりはじめて以来、巫女に霊感が舞い降りはじめて以来、一度も行なわれたことのない、奉納者を尋問して裁きにかけるなどということを、わたしたちは何が気に入らなくて始めるというのでしょうか。
καὶ μὴν ἐξ(〜のおかけで) ἐκείνου μὲν τοῦ παλαιοῦ ἔθους(慣習), τοῦ ἀνέδην(無制限に) καὶ πᾶσιν ἐξεῖναι(許されている), ὁρᾶτε ὅσων ἀγαθῶν ἐμπέπλησται τὸ ἱερόν, ἁπάντων ἀνατιθέντων καὶ ὑπὲρ(超えて) τὴν ὑπάρχουσαν δύναμιν ἐνίων(ある人たちは) δωρουμένων(贈り物をする) τὸν θεόν.
むしろ、すべての人に自由に奉納することが許されているという、昔からの慣習のおかげで、神殿がこんなにも素晴らしい品々で満ちあふれているのを見ることができるのです。それは、あらゆる人がお供えを奉納したからであり、さらには自分の財力を超えてまでお供えを奉納する人々がいたからなのです。
[13] εἰ δ' ὑμᾶς αὐτοὺς δοκιμαστὰς(調査官) καὶ ἐξεταστὰς(審査官) ἐπιστήσετε τοῖς ἀναθήμασιν, ὀκνῶ μὴ ἀπορήσωμεν(不足する) τῶν δοκιμασθησομένων(審査を受ける) ἔτι, οὐδενὸς ὑπομένοντος(耐える) ὑπόδικον αὑτὸν καθιστάναι(〜にする), καὶ ἀναλίσκοντα(浪費する) καὶ καταδαπανῶντα παρ' αὑτοῦ κρίνεσθαι καὶ ὑπὲρ τῶν ὅλων κινδυνεύειν. ἢ τίνι βιωτόν, εἰ κριθήσεται τοῦ ἀνατιθέναι ἀνάξιος;
それでもみなさんがお供えの審査官や検査官になったとして、果たしてそんな審査を受けるような人が現われるかどうかは大いに疑問です。誰が好き好んで自らそんな被告席につこうとするでしょうか。自分の懐から膨大な出費をしたうえで、なおも審査を受けて、自分の全てを危険にさらすようなまねをする人など誰もいるはずがありません。万が一にも奉納するに値しない人間であると宣告されたら、いったい誰がそのさき生きて行けるというのでしょうか。
（c）2021.5.4 Tomokazu Hanafusa / メール