プラトン『ソクラテスの弁明』(希和対訳)
ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΑΠΟΛΟΓΙΑ

[17][17a] １　 Ὅ τι μὲν ὑμεῖς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πεπόνθατε(印象>πάσχω) ὑπὸ τῶν ἐμῶν κατηγόρων, οὐκ οἶδα· ἐγὼ δ' οὖν(とにかく) καὶ αὐτὸς ὑπ' αὐτῶν ὀλίγου(殆ど) ἐμαυτοῦ ἐπελαθόμην, οὕτω πιθανῶς ἔλεγον. καίτοι(それにもかかわらず) ἀληθές γε ὡς ἔπος εἰπεῖν(殆ど) οὐδὲν εἰρήκασιν. μάλιστα δὲ αὐτῶν ἓν ἐθαύμασα τῶν πολλῶν ὧν ἐψεύσαντο, τοῦτο ἐν ᾧ ἔλεγον ὡς χρῆν ὑμᾶς εὐλαβεῖσθαι(用心) μὴ ὑπ' ἐμοῦ ἐξαπατηθῆτε ὡς δεινοῦ ὄντος λέγειν. [17b] τὸ γὰρ μὴ αἰσχυνθῆναι(ψεύδειν) ὅτι αὐτίκα ὑπ' ἐμοῦ ἐξελεγχθήσονται(反駁) ἔργῳ, ἐπειδὰν μηδ' ὁπωστιοῦν φαίνωμαι δεινὸς λέγειν, τοῦτό(←τὸ γὰρ) μοι ἔδοξεν αὐτῶν(彼ら) ἀναισχυντότατον εἶναι, εἰ μὴ ἄρα δεινὸν καλοῦσιν οὗτοι λέγειν τὸν τἀληθῆ λέγοντα· εἰ μὲν γὰρ τοῦτο λέγουσιν, ὁμολογοίην ἂν ἔγωγε οὐ κατὰ τούτους(彼らとは違った) εἶναι ῥήτωρ. οὗτοι μὲν οὖν, ὥσπερ ἐγὼ λέγω, ἤ τι ἢ οὐδὲν(殆どない) ἀληθὲς εἰρήκασιν, ὑμεῖς δέ μου ἀκούσεσθε πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν ‑ οὐ μέντοι μὰ Δία, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κεκαλλιεπημένους(綺麗事) γε λόγους, ὥσπερ οἱ τούτων, ῥήμασί τε καὶ ὀνόμασιν(美辞麗句) οὐδὲ κεκοσμημένους(整えた), ἀλλ' ἀκούσεσθε εἰκῇ(無造作に) λεγόμενα τοῖς ἐπιτυχοῦσιν ὀνόμασιν ‑ [17c] πιστεύω γὰρ δίκαια εἶναι ἃ λέγω ‑ καὶ μηδεὶς ὑμῶν προσδοκησάτω(期待) ἄλλως· οὐδὲ γὰρ ἂν δήπου πρέποι, ὦ ἄνδρες, τῇδε τῇ ἡλικίᾳ ὥσπερ μειρακίῳ(若者) πλάττοντι(練習) λόγους εἰς ὑμᾶς εἰσιέναι. καὶ μέντοι καὶ πάνυ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοῦτο ὑμῶν δέομαι καὶ παρίεμαι(許しを請う>παρίημι)· ἐὰν διὰ τῶν αὐτῶν λόγων ἀκούητέ μου ἀπολογουμένου δι' ὧνπερ εἴωθα λέγειν καὶ ἐν ἀγορᾷ ἐπὶ τῶν τραπεζῶν, ἵνα ὑμῶν πολλοὶ ἀκηκόασι, καὶ ἄλλοθι, μήτε θαυμάζειν [17d] μήτε θορυβεῖν(野次る) τούτου ἕνεκα. ἔχει γὰρ οὑτωσί(→). νῦν ἐγὼ πρῶτον ἐπὶ δικαστήριον(法廷) ἀναβέβηκα, ἔτη γεγονὼς ἑβδομήκοντα· ἀτεχνῶς(全く) οὖν ξένως ἔχω τῆς ἐνθάδε λέξεως. ὥσπερ οὖν ἄν, εἰ τῷ ὄντι(本当に) ξένος ἐτύγχανον ὤν, συνεγιγνώσκετε(未完許す) δήπου ἄν μοι εἰ ἐν ἐκείνῃ τῇ φωνῇ τε καὶ τῷ τρόπῳ ἔλεγον ἐν οἷσπερ ἐτεθράμμην(育てる), [18] [18a]καὶ δὴ καὶ νῦν τοῦτο ὑμῶν δέομαι δίκαιον, ὥς γέ μοι δοκῶ, τὸν μὲν τρόπον τῆς λέξεως ἐᾶν ‑ ἴσως μὲν γὰρ χείρων, ἴσως δὲ βελτίων ἂν εἴη ‑ αὐτὸ δὲ τοῦτο σκοπεῖν(よく考える) καὶ τούτῳ τὸν νοῦν προσέχειν, εἰ δίκαια λέγω ἢ μή· δικαστοῦ μὲν γὰρ αὕτη ἀρετή(義務), ῥήτορος δὲ τἀληθῆ λέγειν.

一　アテナイの市民諸君、諸君が私の告発者たちからどんな印象を受けたか、それは私には分からない。しかし私はとにかく、彼らの言葉にすっかり魅了されてしまい、ほとんど自分が誰だか忘れてしまうところだったのである。それにもかかわらず、彼らは殆どひとことの真実も語っていないのである。彼らがついた多くの虚言の中で、私がいちばん驚いたのは、次の一事である。つまり、諸君は、私が恐るべき弁舌家だから、私にたぶらかされないよう用心すべきだと言ったことである。なぜなら、いったん口を開けば私がまったく恐るべき弁舌家でないことは立ち所に明らかになり、その事実によって反駁されてしまうのだから、そんな嘘をぬけぬけと言ってのけるとは、何たる恥知らずな人たちだと私は思ったからである。もっとも、彼らの言う恐るべき弁舌家とは真実を語る者のことなら、話は別である。もし彼らの意味するところがそこにあるのなら、私は自ら彼らとは違った意味での弁舌家であると認めてもいいだろう。いずれにしても、彼らは、私に言わせれば、ほとんど何も真実を話さなかったのだから、諸君には、私から全ての真実をお話しよう。もっとも、アテナイの市民諸君、私の話は、けっして彼らの話のように、美辞麗句に満ちた綺麗事を並べたり、理路整然としたものではなく、思いついた言葉で行き当たりばったりにお話することになる。なぜなら、私は間違ったことは言っていないという自信があるからだ。そして諸君も誰一人、それ以外のことを期待しないでいただきたい。というのは、諸君、こんな年になった私が、諸君の前に呼び出されて、若い弁論家のような嘘の演説をするのはふさわしくないからだ。それからまた、アテナイの市民諸君、諸君にはこのことも許して欲しい。それは私が市場の両替屋の店先などで、いつも多くの君たちと話してきたのと同じ言葉遣いで弁明するのを聞いても、呆れたり野次ったりしないで欲しいということだ。それは次のような事情があるからだ。つまり、私は七十にもなって初めて法廷に来たので、ここの言葉遣いをまったく知らないからだ。もし私が本当によそ者だとしたら、私が育ってきた言葉と話し方で話しても、きっと諸君は許してくれるだろう。それと同じく、いま諸君にこのことをお願いしても不当なことではないと、私は思う。私の話し方は下手かもしれないし上手いかもしれないけれど、見逃してもらいたい。そして、私が間違ったことを言っているかどうかだけに注目して聞いてもらいたい。なぜなら、それが裁判員の義務だからだ。いっぽう真実を語るのが発言者の義務である。

２　 Πρῶτον μὲν οὖν δίκαιός(〜ならない) εἰμι ἀπολογήσασθαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πρὸς τὰ πρῶτά μου ψευδῆ κατηγορημένα καὶ τοὺς πρώτους κατηγόρους, ἔπειτα δὲ πρὸς τὰ ὕστερον καὶ τοὺς ὑστέρους. [18b] ἐμοῦ γὰρ πολλοὶ κατήγοροι γεγόνασι πρὸς ὑμᾶς καὶ πάλαι πολλὰ ἤδη ἔτη καὶ οὐδὲν ἀληθὲς λέγοντες, οὓς ἐγὼ μᾶλλον φοβοῦμαι ἢ τοὺς ἀμφὶ Ἄνυτον, καίπερ ὄντας καὶ τούτους δεινούς· ἀλλ' ἐκεῖνοι δεινότεροι, ὦ ἄνδρες, οἳ ὑμῶν τοὺς πολλοὺς ἐκ παίδων παραλαμβάνοντες ἔπειθόν τε καὶ κατηγόρουν(貶める) ἐμοῦ μᾶλλον οὐδὲν ἀληθές(同じくらい嘘), ὡς ἔστιν τις Σωκράτης σοφὸς ἀνήρ, τά τε μετέωρα φροντιστὴς(思索家) καὶ τὰ ὑπὸ γῆς πάντα ἀνεζητηκὼς(調べる) καὶ τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιῶν. [18c] οὗτοι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οἱ ταύτην τὴν φήμην κατασκεδάσαντες(撒き散らす), οἱ δεινοί εἰσίν μου κατήγοροι· οἱ γὰρ ἀκούοντες ἡγοῦνται τοὺς ταῦτα ζητοῦντας(＝ἀναζητοῦντας) οὐδὲ θεοὺς νομίζειν(信じる). ἔπειτά εἰσιν οὗτοι οἱ κατήγοροι πολλοὶ καὶ πολὺν χρόνον ἤδη κατηγορηκότες, ἔτι δὲ καὶ ἐν ταύτῃ τῇ ἡλικίᾳ λέγοντες πρὸς ὑμᾶς ἐν ᾗ ἂν μάλιστα ἐπιστεύσατε, παῖδες ὄντες ἔνιοι ὑμῶν καὶ μειράκια(若者たち), ἀτεχνῶς ἐρήμην κατηγοροῦντες ἀπολογουμένου οὐδενός. [18d] ὃ δὲ πάντων ἀλογώτατον, ὅτι οὐδὲ τὰ ὀνόματα οἷόν τε αὐτῶν εἰδέναι καὶ εἰπεῖν, πλὴν εἴ τις κωμῳδοποιὸς τυγχάνει ὤν. ὅσοι δὲ φθόνῳ(嫉妬) καὶ διαβολῇ(偏見) χρώμενοι ὑμᾶς ἀνέπειθον(あざむく) ‑ οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ πεπεισμένοι ἄλλους πείθοντες ‑ οὗτοι πάντες ἀπορώτατοί εἰσιν· οὐδὲ γὰρ ἀναβιβάσασθαι(呼び出す) οἷόν τ' ἐστὶν αὐτῶν ἐνταυθοῖ οὐδ' ἐλέγξαι(反論) οὐδένα, ἀλλ' ἀνάγκη ἀτεχνῶς ὥσπερ σκιαμαχεῖν(影と戦う) ἀπολογούμενόν τε καὶ ἐλέγχειν μηδενὸς ἀποκρινομένου. ἀξιώσατε(認める) οὖν καὶ ὑμεῖς, ὥσπερ ἐγὼ λέγω, διττούς μου τοὺς κατηγόρους(告発者) γεγονέναι, ἑτέρους μὲν τοὺς ἄρτι κατηγορήσαντας, ἑτέρους δὲ [18e] τοὺς πάλαι οὓς ἐγὼ λέγω, καὶ οἰήθητε δεῖν πρὸς ἐκείνους πρῶτόν με ἀπολογήσασθαι· καὶ γὰρ ὑμεῖς ἐκείνων πρότερον(先に) ἠκούσατε κατηγορούντων καὶ πολὺ μᾶλλον ἢ τῶνδε τῶν ὕστερον. [19] [19a]Εἶεν· ἀπολογητέον δή, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ ἐπιχειρητέον ὑμῶν ἐξελέσθαι τὴν διαβολὴν(偏見), ἣν ὑμεῖς ἐν πολλῷ χρόνῳ ἔσχετε, ταύτην ἐν οὕτως ὀλίγῳ χρόνῳ. βουλοίμην μὲν οὖν ἂν τοῦτο οὕτως γενέσθαι, εἴ τι ἄμεινον καὶ ὑμῖν καὶ ἐμοί, καὶ πλέον τί με ποιῆσαι(成功する) ἀπολογούμενον· οἶμαι δὲ αὐτὸ χαλεπὸν εἶναι, καὶ οὐ πάνυ με λανθάνει οἷόν ἐστιν. ὅμως τοῦτο μὲν ἴτω ὅπῃ τῷ θεῷ φίλον, τῷ δὲ νόμῳ πειστέον καὶ ἀπολογητέον.

二　さて、それでは、アテナイの市民諸君、私はまず私を最初におとしめた人たちに対して弁明してから、その次に、最近私を告訴した人たちに対して弁明をしなければならない。というのは、諸君に向かって私のことをおとしめる人は大勢いて昔から何年にもわたって、嘘ばかり言ってきたからだ。私は彼らをアニュトス一派の人たちよりも恐れている。もちろん、この一派の人たちも恐ろしいが、諸君、彼らはもっと恐ろしい人たちである。彼らは、諸君の多くを子供のころから手元に置いて、私をおとしめようと、ソクラテスというソフィストがいて、天空のことを思索したり、地下の世界を探求したり、弱論を強弁したりしていると嘘ばかり言い聞かしてきた。アテナイの市民諸君、彼らはこんな話を撒きちらして私をおとしめてきた恐ろしい人たちなのだ。なぜなら、この噂を耳にした人たちは、こんなことを探求する人間は無神論者に違いないと思うからだ。そのうえ、私をおとしめてきた人たちは大勢いて、長い時間をかけて私の悪口を言ってきたのである。しかも、彼らが諸君にそんな話をしたのは、諸君が子供か若者という最も信じやすい年頃で、私は誰も弁明してくれる人のいない欠席裁判にかけられてきたのである。ところが、何より馬鹿げているのは、一人の喜劇作家を除けば、彼らが誰なのか知ることも名をあげることも出来ないことである。彼らは嫉妬と偏見で諸君をあざむいてきた人たちであり、その中には、自分でもそう信じ込んで他人を説得する人もいるのだから、いずれもみな厄介至極な人たちなのだ。というのは、彼らをここへ呼び出すことも反論することも出来ないし、弁明しても反論しても誰も答える人がいないのだから、必然的にまるで影と戦うようなことになるからだ。したがって、どうか諸君も、私をおとしめる人たちはいま言ったように、二重に存在することを認めて頂きたい。つまり、最近私を訴えた人たちだけでなく、いま言った、古くからの人たちがいるのだ。そしてまず最初に私はこの人たちに対して弁明しなければならないことを認めて頂きたい。なぜなら、私の悪口を諸君は最近訴えた人たちからよりも先に彼らからはるかに沢山聞いてきたのだから。そういうわけで、アテナイの市民諸君、私は弁明を行なって永い間に諸君の中に広まった私に対する偏見を、この短時間のうちに払拭するよう努めねばならない。もちろん、それが諸君と私のためになるなら、これが実現して、私の弁明が成功裏に終わることを望みたいのは山々である。しかし、私はそれは難しいと思っているし、それが大仕事になることはよく分かっている。それはともかくとして、事の成行きは神の御心にお任せして、私はただ法律の規定に従って弁明しなければならない。

３　 Ἀναλάβωμεν οὖν ἐξ ἀρχῆς τίς ἡ κατηγορία(非難) ἐστὶν ἐξ ἧς [19b] ἡ ἐμὴ διαβολὴ γέγονεν, ᾗ δὴ καὶ πιστεύων Μέλητός με ἐγράψατο τὴν γραφὴν ταύτην. εἶεν· τί δὴ λέγοντες διέβαλλον οἱ διαβάλλοντες; ὥσπερ οὖν κατηγόρων(告発者) τὴν ἀντωμοσίαν(宣誓供述書) δεῖ ἀναγνῶναι(読む) αὐτῶν· "Σωκράτης ἀδικεῖ(有罪である) καὶ περιεργάζεται(おせっかい) ζητῶν τά τε ὑπὸ γῆς καὶ οὐράνια καὶ τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιῶν καὶ ἄλλους ταὐτὰ(同じ) ταῦτα διδάσκων." [19c] τοιαύτη τίς(何か) ἐστιν· ταῦτα γὰρ ἑωρᾶτε καὶ αὐτοὶ ἐν τῇ Ἀριστοφάνους κωμῳδίᾳ, Σωκράτη τινὰ ἐκεῖ περιφερόμενον(揺られる), φάσκοντά τε ἀεροβατεῖν καὶ ἄλλην πολλὴν φλυαρίαν φλυαροῦντα(ナンセンスを言う), ὧν ἐγὼ οὐδὲν οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν πέρι ἐπαΐω(精通). καὶ οὐχ ὡς ἀτιμάζων λέγω τὴν τοιαύτην ἐπιστήμην, εἴ τις περὶ τῶν τοιούτων σοφός ἐστιν ‑ μή πως ἐγὼ ὑπὸ Μελήτου τοσαύτας δίκας φεύγοιμι(被告になる) ‑ ἀλλὰ γὰρ ἐμοὶ τούτων, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὐδὲν μέτεστιν. [19d] μάρτυρας δὲ αὖ ὑμῶν τοὺς πολλοὺς παρέχομαι, καὶ ἀξιῶ ὑμᾶς ἀλλήλους διδάσκειν τε καὶ φράζειν, ὅσοι ἐμοῦ πώποτε ἀκηκόατε διαλεγομένου ‑ πολλοὶ δὲ ὑμῶν οἱ τοιοῦτοί εἰσιν ‑ φράζετε οὖν ἀλλήλοις εἰ πώποτε ἢ μικρὸν ἢ μέγα ἤκουσέ τις ὑμῶν ἐμοῦ περὶ τῶν τοιούτων διαλεγομένου, καὶ ἐκ τούτου γνώσεσθε(未) ὅτι τοιαῦτ' ἐστὶ καὶ τἆλλα περὶ ἐμοῦ(→) ἃ οἱ πολλοὶ λέγουσιν.

三　さあ、それでは、まずはじめに、私に対する悪口がどのようなものであるかを取り上げよう。そこから私に対する偏見が生まれ、メレトスもそれを信じてこの公訴を提起したのだから。では、私を攻撃してきた人たちは、いったいどんなことを言って私を攻撃してきただろうか。そこで、彼らを告発者と見なして、彼らの宣誓供述書を読み上げてみなければならない。「ソクラテスは天空と地下のことを探求し、弱論を強弁するなど、いらざる振舞いをなし、かつこれと同じことを、他人にも教えているゆえに有罪である」。それはざっとこのようなのものだろう。これは、諸君が自分で、アリストパネスの喜劇の舞台で見たことなのだ。そこでは、ソクラテスという男が、吊り籠に揺られながら、空中を散策していると言ったり、その他いろいろ馬鹿げたことを言うのだが、それらのことについて、私はまったく知らないのだ。と言っても、もしこういう事柄について特別の知識を持っている人がいるなら、私はこうした知識を馬鹿にするつもりはない。(どうかそんなことになるほど多くの訴訟でメレトスから訴えられないように願いたい)アテナイの市民諸君、実際、私はこうしたことには全く関わっていないのである。これについては、諸君の多くに再び私の証人になって頂こう。かつて私の問答を聞いたことのある君たちはどうか回りの人に教えてもらいたい。そんな人は君たちのなかに大勢いるわけだから、そして、諸君の中で、私がこういう事についていささかでも問答しているのを聞いた人がいるかどうか互いに聞いてみてもらいたい。そうすれば、諸君は、多くの人たちが私について言っていることは、これ以外のことも、これと似たような嘘であることを悟るだろう。

４　 Ἀλλὰ γὰρ οὔτε τούτων οὐδέν ἐστιν, οὐδέ γ' εἴ τινος ἀκηκόατε ὡς ἐγὼ παιδεύειν ἐπιχειρῶ ἀνθρώπους καὶ χρήματα(お金) πράττομαι(要求), οὐδὲ τοῦτο ἀληθές. [19e] ἐπεὶ(もっとも) καὶ τοῦτό γέ μοι δοκεῖ καλὸν εἶναι, εἴ τις οἷός τ' εἴη(3s) παιδεύειν ἀνθρώπους ὥσπερ Γοργίας τε ὁ Λεοντῖνος καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος καὶ Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος. τούτων γὰρ ἕκαστος, ὦ ἄνδρες, οἷός τ' ἐστὶν ἰὼν εἰς ἑκάστην τῶν πόλεων τοὺς νέους ‑ οἷς ἔξεστι τῶν ἑαυτῶν πολιτῶν προῖκα(只で) συνεῖναι(教えを受ける) ᾧ ἂν βούλωνται ‑ [20] [20a] τούτους πείθουσι τὰς ἐκείνων συνουσίας ἀπολιπόντας σφίσιν συνεῖναι χρήματα διδόντας καὶ χάριν προσειδέναι(感謝する). ἐπεὶ(そう言えば) καὶ ἄλλος ἀνήρ ἐστι Πάριος ἐνθάδε σοφὸς(ソフィスト) ὃν ἐγὼ ᾐσθόμην ἐπιδημοῦντα· ἔτυχον γὰρ προσελθὼν ἀνδρὶ ὃς τετέλεκε(払う) χρήματα σοφισταῖς(ソフィスト) πλείω ἢ σύμπαντες οἱ ἄλλοι, Καλλίᾳ τῷ Ἱππονίκου· τοῦτον οὖν ἀνηρόμην(問う>ἀνέρομαι) ‑ ἐστὸν γὰρ αὐτῷ δύο ὑεῖ ‑ "Ὦ Καλλία," ἦν δ' ἐγώ, "εἰ μέν σου τὼ ὑεῖ πώλω(子馬) ἢ μόσχω(子牛) ἐγενέσθην, εἴχομεν(+不出来る) ἂν αὐτοῖν ἐπιστάτην(監督) λαβεῖν καὶ μισθώσασθαι [20b] ὃς ἔμελλεν αὐτὼ καλώ τε κἀγαθὼ ποιήσειν τὴν προσήκουσαν(しかるべき) ἀρετήν(能力), ἦν(sum) δ' ἂν οὗτος ἢ τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν γεωργικῶν· νῦν δ' ἐπειδὴ ἀνθρώπω ἐστόν, τίνα αὐτοῖν ἐν νῷ(与>νόος) ἔχεις ἐπιστάτην(監督) λαβεῖν; τίς τῆς τοιαύτης ἀρετῆς, τῆς ἀνθρωπίνης τε καὶ πολιτικῆς, ἐπιστήμων ἐστίν; οἶμαι γάρ σε ἐσκέφθαι διὰ τὴν τῶν ὑέων κτῆσιν. ἔστιν τις," ἔφην ἐγώ, "ἢ οὔ;" "Πάνυ γε," ἦ δ' ὅς. "Τίς," ἦν δ' ἐγώ, "καὶ ποδαπός(どこの人), καὶ πόσου διδάσκει;" "Εὔηνος," ἔφη, "ὦ Σώκρατες, Πάριος, πέντε μνῶν." [20c] καὶ ἐγὼ τὸν Εὔηνον ἐμακάρισα(祝福) εἰ ὡς ἀληθῶς ἔχοι ταύτην τὴν τέχνην καὶ οὕτως ἐμμελῶς(少額で) διδάσκει. ἐγὼ γοῦν καὶ αὐτὸς ἐκαλλυνόμην(誇り>καλλύνω) τε καὶ ἡβρυνόμην(自慢>ἁβρύνω) ἂν εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλ' οὐ γὰρ ἐπίσταμαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι.

四　じっさい、これらのことはどれも真実ではないのだ。また私が金をとって人を教育していると、諸君が誰かから聞いたとしても、それもまた真実ではないのだ。もっとも、もしレオンティノイのゴルギアスやケオスのプロディコス、エリスのヒッピアスのように、人に教育を施すことが出来るのなら、それはそれで立派なことだと私は思っている。というのは、諸君、彼らはそれぞれ有能な人たちで、どこの国へも出かけて行って、そこの若者たちに、自分の国の人なら誰でも好きな人から只で教えを受けられるのに、そういう人たちを捨てて、自分たちから教えを受けるように説得して、それに対する謝礼を払わせて、おまけに感謝までされる、そういうことが出来る人たちだからだ。そういえば、ここにもう一人パロス島のソフィスト(エウエノス)が、この町に来ているのは私も知っている。ソフィストに他の人たち全員が払ったよりも多くの金を払ったというヒッポニコスの子カリアスに、私は会ったからだ。その時私は彼に聞いた。彼には二人の息子がいるからだ。「カリアスよ、仮りに君の二人の息子が子馬や子牛とするなら、彼らをしかるべき能力を持つ理想的な姿にしてもらうために、報酬を払って訓練士を雇うことが出来るだろう。そして、その訓練士は調教師だったり農業従事者ということになるだろう。しかし君の息子たちは人間なのだから、彼らを監督する人としてどういう人を雇うつもりなのかね。誰が人間として市民としてのしかるべき能力について詳しいだろうか。つまり君は息子を持っているのだから、すでによく考えていると思うのだ。誰かいるだろうか」と。すると「たしかにいる」と彼は答えた。私は言った、「それは誰で、どこの人だ。またいくら出せば、教えてくれるのだ」と。すると、「エウエノスという人だ。ソクラテスよ、パロス島の人で、報酬は五ムナだ」と言った。そこで私は、「そのエウエノスが本当にそんな技術の心得があって、そんな安い報酬で教えてくれるなら、いい先生だ」と言ってやった。実際、もし私にそんな心得があったら、自分でもそれを誇りにしたろうし、さぞ得意になっていたことだろう。しかし、アテナイの真実諸君、私にはそういう心得はないのだ。

５　 Ὑπολάβοι(返答>ὑπολαμβάνω) ἂν οὖν τις ὑμῶν ἴσως· "Ἀλλ', ὦ Σώκρατες, τὸ σὸν τί ἐστι πρᾶγμα(ビジネス); πόθεν αἱ διαβολαί σοι αὗται γεγόνασιν; οὐ γὰρ δήπου σοῦ γε οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον(変な) πραγματευομένου ἔπειτα τοσαύτη φήμη τε καὶ λόγος γέγονεν, εἰ μή τι ἔπραττες ἀλλοῖον ἢ οἱ πολλοί. [20d] λέγε οὖν ἡμῖν τί ἐστιν, ἵνα μὴ ἡμεῖς περὶ σοῦ αὐτοσχεδιάζωμεν(軽はずみな判断)." ταυτί(中複) μοι δοκεῖ δίκαια λέγειν ὁ λέγων, κἀγὼ ὑμῖν πειράσομαι ἀποδεῖξαι τί ποτ' ἐστὶν τοῦτο ὃ ἐμοὶ πεποίηκεν τό τε ὄνομα(ソフィスト) καὶ τὴν διαβολήν. ἀκούετε δή. καὶ ἴσως μὲν δόξω τισὶν ὑμῶν παίζειν(冗談)· εὖ μέντοι ἴστε, πᾶσαν ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐρῶ. ἐγὼ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δι' οὐδὲν ἀλλ' ἢ διὰ σοφίαν τινὰ τοῦτο τὸ ὄνομα ἔσχηκα(完>ἔχω). ποίαν δὴ σοφίαν ταύτην; ἥπερ ἐστὶν ἴσως ἀνθρωπίνη σοφία· τῷ ὄντι(実際) γὰρ κινδυνεύω(〜らしい) ταύτην εἶναι σοφός. [20e] οὗτοι(ソフィスト) δὲ τάχ' ἄν, οὓς ἄρτι ἔλεγον, μείζω τινὰ ἢ κατ' ἄνθρωπον σοφίαν σοφοὶ εἶεν, ἢ οὐκ ἔχω τί λέγω· οὐ γὰρ δὴ ἔγωγε αὐτὴν ἐπίσταμαι, ἀλλ' ὅστις φησὶ ψεύδεταί τε καὶ ἐπὶ διαβολῇ(中傷) τῇ ἐμῇ λέγει. καί μοι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, μὴ θορυβήσητε, μηδ' ἐὰν δόξω τι ὑμῖν μέγα λέγειν(ほらをふく)· οὐ γὰρ ἐμὸν ἐρῶ τὸν λόγον ὃν ἂν λέγω, ἀλλ' εἰς ἀξιόχρεων ὑμῖν τὸν λέγοντα ἀνοίσω(帰する). τῆς γὰρ ἐμῆς, εἰ δή τίς ἐστιν σοφία καὶ οἵα, μάρτυρα(>μάρτυς) ὑμῖν παρέξομαι τὸν θεὸν τὸν ἐν Δελφοῖς. [21] [21a] Χαιρεφῶντα γὰρ ἴστε που. οὗτος ἐμός τε ἑταῖρος ἦν ἐκ νέου(若い頃から) καὶ ὑμῶν τῷ πλήθει(民衆派) ἑταῖρός τε καὶ συνέφυγε τὴν φυγὴν ταύτην καὶ μεθ' ὑμῶν κατῆλθε. καὶ ἴστε δὴ οἷος ἦν Χαιρεφῶν, ὡς σφοδρὸς(熱心) ἐφ' ὅ τι ὁρμήσειεν(始める). καὶ δή ποτε καὶ εἰς Δελφοὺς ἐλθὼν ἐτόλμησε τοῦτο μαντεύσασθαι(神に尋ねる) ‑ καί, ὅπερ λέγω, μὴ θορυβεῖτε, ὦ ἄνδρες ‑ ἤρετο γὰρ δὴ εἴ τις ἐμοῦ εἴη σοφώτερος. ἀνεῖλεν(答える>ἀναιρέω) οὖν ἡ Πυθία(巫女) μηδένα σοφώτερον εἶναι. καὶ τούτων πέρι ὁ ἀδελφὸς ὑμῖν αὐτοῦ οὑτοσὶ μαρτυρήσει, ἐπειδὴ ἐκεῖνος τετελεύτηκεν.

五　ここにおいて、諸君のなかで、たぶんこう問い返してくる人がいるだろう。「では、ソクラテスよ、君の仕事はいったい何なのかね。君に対するこういう偏見はどうして生れたのかね。君がほかの人のしない変なことを何もしていなければ、こんな噂や評判が立つはずはない。君が多くの人たちとは何か違ったことをしていなければね。だから、君はいったい何をしたのか、言ってくれたまえ。そうすれば、我々も君について軽率な判断をしないですむだろう」と。こう言う人がいるなら、私はそれももっともな言い分であると思う。だから、いったい何があって私がソフィストと言われたり偏見を受けるようになったのかを、私も諸君にはっきり分かるようにしてみよう。では、聞いてもらいたい。たぶん、諸君のうちには、私が冗談を言っていると思う人もいるかもしれない。しかし、私が話すことは全部本当のことだから、どうかそのつもりで聞いてもらいたい。というのは、アテナイの市民諸君、私がこんな名前を付けられるようになったのは、ほかでもない、ある知恵のためなのだ。それはいったい、どういう種類の知恵なのだろうか。たぶん、それは人間なみの知恵なのだろう。なぜなら、実際に私がソフィストと言われているのは、おそらくそういう知恵のせいなのだ。これに反して、私がいましがた話題にしたソフィストたちは、たぶん、何か人間なみ以上の知恵によってソフィストなのだろう。さもなければ、どう言えばいいか、私には分からない。なぜなら、とにかく私は、そういう知恵を心得てはいないからだ。そして、私がそれを心得ていると言う人は嘘をついているのであり、私を中傷するために言っているのだ。それで、どうかアテナイの市民諸君、私がほらを吹いていると思ったとしても、野次らないでもらいたい。というのは、私がこれから言うことは、私が言っているのではなく、諸君にも信用されている人が言っていることだからだ。というのは、私の知恵について、それが何がしかの知恵であるかどうか、そしてそれがどのような知恵であるかについて、私はデルポイの神を証人として諸君に示することになるからだ。というのは、たぶん諸君は、カイレポンのことをご存じだろう。彼は私の若い時からの哲学仲間で、諸君の中の民衆派の同志でもあり、先年は諸君と一緒に国外に亡命し、また一緒に帰国した人だから(404年の30人政権とその崩壊)。そしてまた、カイレポンがどんな人だったか、一度やり出したことはやり遂げる人だったことを諸君はご存じだ。それでこの場合も、いつだったか彼はデルポイへ出かけて行って、このことについて、わざわざ神託を受けたのだ。これからお話することで、どうか諸君、野次らないようにしてもらいたい。彼は私より賢い人がいるかということを尋ねたのだ。すると、そこの巫女は「ソクラテスより賢い人はいない」と答えたのだ。そしてこのことについては、カイレポンは亡くなっているので、ここに来ている彼の兄弟が、諸君に対して証言するだろう。

――証人の証言あり――

[21b] ６　 Σκέψασθε δὴ ὧν ἕνεκα ταῦτα λέγω· μέλλω γὰρ ὑμᾶς διδάξειν ὅθεν μοι ἡ διαβολὴ γέγονεν. ταῦτα γὰρ ἐγὼ ἀκούσας ἐνεθυμούμην(考える) οὑτωσί· "Τί ποτε λέγει ὁ θεός, καὶ τί ποτε αἰνίττεται(謎をかける); ἐγὼ γὰρ δὴ οὔτε μέγα οὔτε σμικρὸν σύνοιδα(自覚) ἐμαυτῷ σοφὸς ὤν· τί οὖν ποτε λέγει φάσκων ἐμὲ σοφώτατον εἶναι; οὐ γὰρ δήπου ψεύδεταί γε· οὐ γὰρ θέμις αὐτῷ." καὶ πολὺν μὲν χρόνον ἠπόρουν τί ποτε λέγει· ἔπειτα μόγις πάνυ ἐπὶ ζήτησιν(探求) αὐτοῦ τοιαύτην τινὰ ἐτραπόμην(向かう>τρέπω). [21c] ἦλθον ἐπί τινα τῶν δοκούντων σοφῶν εἶναι, ὡς ἐνταῦθα(そこで), εἴπερ που, ἐλέγξων(未分反駁) τὸ μαντεῖον(神託) καὶ ἀποφανῶν τῷ χρησμῷ(神託) ὅτι "Οὑτοσὶ ἐμοῦ σοφώτερός ἐστι, σὺ δ' ἐμὲ ἔφησθα." διασκοπῶν οὖν τοῦτον ‑ ὀνόματι γὰρ οὐδὲν δέομαι λέγειν, ἦν δέ τις τῶν πολιτικῶν πρὸς ὃν ἐγὼ σκοπῶν τοιοῦτόν τι ἔπαθον(印象), ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ διαλεγόμενος αὐτῷ ‑ ἔδοξέ μοι οὗτος ὁ ἀνὴρ δοκεῖν μὲν εἶναι σοφὸς ἄλλοις τε πολλοῖς ἀνθρώποις καὶ μάλιστα ἑαυτῷ, εἶναι δ' οὔ· κἄπειτα ἐπειρώμην αὐτῷ δεικνύναι ὅτι οἴοιτο μὲν εἶναι σοφός, εἴη δ' οὔ.[21d] ἐντεῦθεν(その結果) οὖν τούτῳ τε ἀπηχθόμην καὶ πολλοῖς τῶν παρόντων· πρὸς ἐμαυτὸν δ' οὖν ἀπιὼν ἐλογιζόμην ὅτι τούτου μὲν τοῦ ἀνθρώπου ἐγὼ σοφώτερός εἰμι· κινδυνεύει μὲν γὰρ ἡμῶν οὐδέτερος οὐδὲν καλὸν κἀγαθὸν εἰδέναι, ἀλλ' οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα γοῦν τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι, ὅτι ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι. ἐντεῦθεν ἐπ' ἄλλον ᾖα(行った>εἶμι) τῶν ἐκείνου δοκούντων σοφωτέρων εἶναι καί [21e] μοι ταὐτὰ ταῦτα ἔδοξε, καὶ ἐνταῦθα κἀκείνῳ καὶ ἄλλοις πολλοῖς ἀπηχθόμην.

六　さあ、それでは、何のために私がこんなことを言うのか考えてもらいたい。それはつまり、私に対する偏見がどこから生れたかを、これから諸君にお伝えするためだからだ。というのは、この神託のことを聞いてから、私は心のなかでこう考えたからだ。いったい神は何を意図しているのか。いったい何の謎をかけているのだろうか。なぜなら、私は自分が知恵者だとはまったく思っていないからだ。では、私を一番賢いと言うことで、いったい神は何を意図しているのか。というのは、まさか神託が嘘を言うはずはないからだ。なぜなら、神にあってはそれはあるまじきことだからだ。そして、いったい神は何を意図しているのかと、私は永い間途方に暮れていたのである。そしてやっとのことで、私は次のような探求に向かったのである。つまり、知恵者と思われている人のもとへ赴いて、そこで、神託の間違いを証明して、神託に向かって「あなたは私を誰よりも賢いと言ったけれど、この人のほうが私より賢いではないか」とはっきり言ってやるつもりだったのだ。ところが、仔細にその人を相手に問答しながら観察しているうちに(特に名前をあげる必要はないだろう。それは政界の人だった)、アテナイの諸君、私は次のような印象を受けた。つまり、この人は多くの人たちに知恵ある人だと思われているし、自分自身でもそう思っているようだが、実はそうではないようだと、私は思ったのだ。そこで私は彼に「あなたは自分には知恵があると思っているけれども、そうではない」と教えてやろうとしたのだ。その結果、私はその人にも、その場にいた多くの人たちにも嫌われることになった。そしてその人と別れてから私はこう独り言ちたのだ。「私はこの人より知恵がある。なぜなら、この人も私も善と美という知るに値する事については何も知らないようだが、この人は知らないのに知っていると思っているが、私は知らないことを知らないと思っている。この些細なこと、つまり知らないことを知らないと思っているということで、私はこの人より知恵があるらしい」と。私はその人のところから、彼より知恵があると思われている別の人のところへも行ったのだが、やはりまた、私はそれと同じことを思った。そしてそこでもまた、その人やそこにいる多くの人たちから嫌われることになったのだ。

７　 Μετὰ ταῦτ' οὖν ἤδη ἐφεξῆς(次々と) ᾖα, αἰσθανόμενος μὲν λυπούμενος καὶ δεδιὼς ὅτι ἀπηχθανόμην(嫌われる>ἀπεχθάνομαι), ὅμως δὲ ἀναγκαῖον ἐδόκει εἶναι τὸ τοῦ θεοῦ περὶ πλείστου ποιεῖσθαι(大切にする) ‑ [22] [22a] ἰτέον οὖν, σκοποῦντι τὸν χρησμὸν τί λέγει, ἐπὶ ἅπαντας τούς τι δοκοῦντας εἰδέναι. καὶ νὴ τὸν κύνα, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι ‑ δεῖ γὰρ πρὸς ὑμᾶς τἀληθῆ λέγειν ‑ ἦ μὴν ἐγὼ ἔπαθόν τι τοιοῦτον· οἱ μὲν μάλιστα εὐδοκιμοῦντες(有名な) ἔδοξάν μοι ὀλίγου δεῖν(殆ど) τοῦ πλείστου ἐνδεεῖς(最も多く欠けて) εἶναι ζητοῦντι κατὰ τὸν θεόν(神意によって), ἄλλοι δὲ δοκοῦντες φαυλότεροι ἐπιεικέστεροι εἶναι ἄνδρες πρὸς τὸ φρονίμως(思慮深い) ἔχειν. δεῖ δὴ ὑμῖν τὴν ἐμὴν πλάνην(目放浪) ἐπιδεῖξαι ὥσπερ πόνους τινὰς πονοῦντος ἵνα μοι καὶ ἀνέλεγκτος(反駁出来ない) ἡ μαντεία γένοιτο. μετὰ γὰρ τοὺς πολιτικοὺς ᾖα ἐπὶ τοὺς ποιητὰς τούς τε τῶν τραγῳδιῶν καὶ τοὺς τῶν [22b] διθυράμβων καὶ τοὺς ἄλλους, ὡς ἐνταῦθα ἐπ' αὐτοφώρῳ(現場で) καταληψόμενος(見付ける) ἐμαυτὸν ἀμαθέστερον(無知) ἐκείνων ὄντα. ἀναλαμβάνων(主取り上げる) οὖν αὐτῶν(→) τὰ ποιήματα ἅ μοι ἐδόκει μάλιστα πεπραγματεῦσθαι αὐτοῖς, διηρώτων(1s.不完尋問) ἂν αὐτοὺς τί λέγοιεν, ἵν' ἅμα τι καὶ μανθάνοιμι παρ' αὐτῶν. αἰσχύνομαι οὖν ὑμῖν εἰπεῖν, ὦ ἄνδρες, τἀληθῆ· ὅμως δὲ ῥητέον. ὡς ἔπος γὰρ εἰπεῖν ὀλίγου(殆ど) αὐτῶν ἅπαντες οἱ παρόντες(そこにいる) ἂν βέλτιον ἔλεγον περὶ ὧν αὐτοὶ ἐπεποιήκεσαν. ἔγνων οὖν αὖ καὶ περὶ τῶν ποιητῶν ἐν ὀλίγῳ τοῦτο, ὅτι οὐ σοφίᾳ ποιοῖεν [22c] ἃ ποιοῖεν, ἀλλὰ φύσει τινὶ καὶ ἐνθουσιάζοντες(神憑り) ὥσπερ οἱ θεομάντεις(神憑り) καὶ οἱ χρησμῳδοί(予言者)· καὶ γὰρ οὗτοι λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ καλά, ἴσασιν δὲ οὐδὲν ὧν λέγουσι. τοιοῦτόν τί μοι ἐφάνησαν(受) πάθος καὶ οἱ ποιηταὶ πεπονθότες, καὶ ἅμα ᾐσθόμην αὐτῶν διὰ τὴν ποίησιν οἰομένων καὶ τἆλλα σοφωτάτων εἶναι ἀνθρώπων ἃ οὐκ ἦσαν. ἀπῇα οὖν καὶ ἐντεῦθεν τῷ αὐτῷ οἰόμενος περιγεγονέναι(まさる) ᾧπερ καὶ τῶν πολιτικῶν.

七　その後、次から次へ他の人のところへ赴いた。自分が嫌われることは、分かっていたし、それは苦であり恐れてもいたのだが、しかしそれでもやはり、神のことを一番大切にしなければならないと思ったからだ。つまり、私は、神託の意味を尋ねて、およそ何か知っていると思われる人がいれば、誰のところへでも行かなければならないと思ったのだ。そして、アテナイの市民諸君、私は諸君には本当のことを言わなければならないのだから、誓って言うが、私は次のような印象を受けた。つまり、神託に従った私の探求によれば、極めて有名な人たちが、思慮深さの点では最も劣っていると。これに対して、無名な人のほうが、その点ではむしろ優っていると。とにかく、まるで苦行に耐えるようにして行われた私の遍歴の旅を、諸君にお目にかけねばならない。そしてその結果、あの神託が私には否定できないものとなったのである。政治家の次に私が尋ねて行ったのは、悲劇作者やディテュランボス作者など作家たちのところだった。今度こそは、私は自分がその人たちよりも知恵のないことを、その場で見出だせると思ったのだ。そこで、彼らの作品から、私が見て一番念入りの仕事であると思ったものを取り上げて、これは何を言おうとしたのかと、突っ込んで質問してみた。それは同時に彼らから教えを受けるためでもあった。そして、諸君、私は諸君に、本当のことを言うのは憚れるのだが、やはり言わねばならない。というのは、言わば、その場にいたほとんど全ての人たちが、作家自身よりもその作品について、もっとよく語ることが出来たということなのだ。そして、私がこれらの作家についても、次のことを発見するまでに、それほど時間はかからなかった。つまり、彼らがその作品を作るのは、自分の知恵によるのではなく、生れつきの才能によるのであり、予言者や神託所の巫女と同じように、神憑りになるからであると。なぜなら、予言者たちは沢山の立派なことを言うけれども、自分が何を言っているかまったく知らないからだ。作家もこれと似たようなものだと思ったのである。そしてそれと同時に、彼らが作家として仕事をしていることから、自分が一番知恵ある人間だと信じこんでいることに私は気づいた。実はそうでないのだが。そこで私は、政治家の場合と同じ理由で自分のほうが優っていると思いながら、その人たちと別れたのだ。

[22d] ８　 Τελευτῶν οὖν ἐπὶ τοὺς χειροτέχνας ᾖα· ἐμαυτῷ γὰρ συνῄδη(1s.過去完) οὐδὲν ἐπισταμένῳ ὡς ἔπος εἰπεῖν, τούτους δέ γ' ᾔδη ὅτι εὑρήσοιμι(発見) πολλὰ καὶ καλὰ ἐπισταμένους. καὶ τούτου μὲν οὐκ ἐψεύσθην, ἀλλ' ἠπίσταντο ἃ ἐγὼ οὐκ ἠπιστάμην καί μου ταύτῃ σοφώτεροι ἦσαν. ἀλλ', ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ταὐτόν μοι ἔδοξαν ἔχειν ἁμάρτημα ὅπερ καὶ οἱ ποιηταὶ καὶ οἱ ἀγαθοὶ δημιουργοί ‑ διὰ τὸ τὴν τέχνην καλῶς ἐξεργάζεσθαι ἕκαστος ἠξίου καὶ τἆλλα τὰ μέγιστα σοφώτατος εἶναι ‑ καὶ αὐτῶν αὕτη ἡ πλημμέλεια(過ち) ἐκείνην τὴν σοφίαν [22e] ἀποκρύπτειν· ὥστε με ἐμαυτὸν ἀνερωτᾶν ὑπὲρ τοῦ χρησμοῦ πότερα δεξαίμην(選ぶ) ἂν οὕτως ὥσπερ ἔχω ἔχειν, μήτε τι σοφὸς ὢν τὴν ἐκείνων σοφίαν μήτε ἀμαθὴς τὴν ἀμαθίαν, ἢ ἀμφότερα ἃ ἐκεῖνοι ἔχουσιν ἔχειν. ἀπεκρινάμην οὖν ἐμαυτῷ καὶ τῷ χρησμῷ ὅτι μοι λυσιτελοῖ ὥσπερ ἔχω ἔχειν.

八　それから最後に、私は手工業者のところへ行った。というのは、私はほとんど何も知らないことを自覚していたのに対して、彼らが立派なことを沢山知っているのを発見することが分かっていたからだ。そしてこの点において、私は間違ってはいなかったのだ。彼らは私の知らない事を知っていて、その点では、私よりも知恵で優っていた。しかしながら、アテナイの市民諸君、この優れた手工業者たちもまた、作家たちと同じ過ちを犯しているように、私には思えたのだ。つまり、自分の技術によって仕事をうまくやれるために、自分ははるかに一番知恵のある人間だと考えていたのだ。そして、彼らのその愚かさが、彼らの知恵を見えなくしていると渡って思った。そこで私は、あの神託の問いかけ(ソクラテスより知恵のある人はいないのか)に代えて、私は私自身に次のように問いかけたのだ。私はどちらを選ぶべきだろうか。今のまま、彼らのような知恵はないが彼らのように愚かでもないのがいいだろうか、それとも、彼らのような知恵はあるが彼らのように愚かであるのがいいだろうかと。そこで、私は今のままのほうがいいと、私は自分自身と神託に対して答えたのだ。

[23] [23a] ９　 Ἐκ ταυτησὶ δὴ τῆς ἐξετάσεως(調査), ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πολλαὶ μὲν ἀπέχθειαί(憎しみ) μοι γεγόνασι καὶ οἷαι χαλεπώταται καὶ βαρύταται, ὥστε πολλὰς διαβολὰς(中傷) ἀπ' αὐτῶν γεγονέναι, ὄνομα δὲ τοῦτο λέγεσθαι, σοφὸς εἶναι· οἴονται γάρ με ἑκάστοτε οἱ παρόντες ταῦτα αὐτὸν εἶναι σοφὸν ἃ ἂν ἄλλον ἐξελέγξω(ア接論破). τὸ δὲ(実際には) κινδυνεύει, ὦ ἄνδρες, τῷ ὄντι ὁ θεὸς σοφὸς εἶναι, καὶ ἐν τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν, ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς ἀξία ἐστὶν καὶ οὐδενός. καὶ φαίνεται τοῦτ' οὐ λέγειν τὸν Σωκράτη, προσκεχρῆσθαι(>προσχράομαι) δὲ τῷ ἐμῷ ὀνόματι, ἐμὲ παράδειγμα ποιούμενος, [23b] ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι ὅτι "Οὗτος ὑμῶν, ὦ ἄνθρωποι, σοφώτατός ἐστιν, ὅστις, ὥσπερ Σωκράτης, ἔγνωκεν ὅτι οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ(本当は) πρὸς σοφίαν." ταῦτ' οὖν ἐγὼ μὲν ἔτι καὶ νῦν περιιὼν ζητῶ καὶ ἐρευνῶ(探求) κατὰ τὸν θεὸν καὶ τῶν ἀστῶν καὶ ξένων ἄν(もし＝ἐάν) τινα οἴωμαι σοφὸν εἶναι· καὶ ἐπειδάν μοι μὴ δοκῇ, τῷ θεῷ βοηθῶν ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός. καὶ ὑπὸ ταύτης τῆς ἀσχολίας(忙殺) οὔτε τι τῶν τῆς πόλεως πρᾶξαί μοι σχολὴ(暇) γέγονεν ἄξιον λόγου(殆ど〜ない) οὔτε τῶν οἰκείων, ἀλλ' ἐν πενίᾳ(貧困) μυρίᾳ(いつも) εἰμὶ διὰ τὴν τοῦ θεοῦ λατρείαν(奉仕).

九　結局、アテナイの市民諸君、こんな調査をしたことから、沢山の憎しみが、私に向けられることになったのだ。それはいかにも厄介で、この上もなく堪えがたいものだった。そして、多くの偏見がここから生まれ、ソフィストという名前を付けられたのだ。なぜなら、そのたびごとに私が相手を何かのことで論破すると、私はそのことについてのソフィスト(知識人、知恵者)だと、その場にいる人たちは考えたからなのだ。しかし、諸君、実際にはおそらく、神こそが真のソフィストなのかもしれない。そしてあの神託のなかで神はこんな事を言おうとしているのかもしれない。つまり、人間の知恵というようなものは、ほとんど何の価値もないものなのだと。そしてあの神託は、ソクラテスのことを言っているのではなく、私の名前は付け足しで、私を例にとって、「人間たちよ、ソクラテスのように、自分は本当は何も知らないことを知っている人間が、お前たちの中で一番知恵ある人である」と言っているのだと私は思う。こういう訳で、私はいまもなお歩きまわって、この町の者でもよそ者でも、知恵ある人だと思う人がいれば、探し出して神託に従って調べているのだ。そして相手が知恵ある人とは思えないときには、私は(知恵ある人はいないという)神託の正しさを擁護するために、相手は知恵のある人ではないことを証明しているのである。そしてこの仕事が忙しいために、町のことも家のこともほとんどする暇がなくて、ひどい貧乏をしているが、これも神に奉仕するためだったのだ。

[23c] １０　 Πρὸς δὲ τούτοις οἱ νέοι μοι ἐπακολουθοῦντες ‑ οἷς μάλιστα σχολή ἐστιν, οἱ τῶν πλουσιωτάτων ‑ αὐτόματοι, χαίρουσιν ἀκούοντες ἐξεταζομένων τῶν ἀνθρώπων, καὶ αὐτοὶ πολλάκις ἐμὲ μιμοῦνται, εἶτα ἐπιχειροῦσιν ἄλλους ἐξετάζειν· κἄπειτα οἶμαι εὑρίσκουσι πολλὴν ἀφθονίαν οἰομένων μὲν εἰδέναι τι ἀνθρώπων, εἰδότων δὲ ὀλίγα ἢ οὐδέν. ἐντεῦθεν οὖν οἱ ὑπ' αὐτῶν ἐξεταζόμενοι ἐμοὶ ὀργίζονται, οὐχ αὑτοῖς, [23d] καὶ λέγουσιν ὡς Σωκράτης τίς ἐστι μιαρώτατος καὶ διαφθείρει(堕落させる) τοὺς νέους· καὶ ἐπειδάν τις αὐτοὺς ἐρωτᾷ ὅ τι ποιῶν καὶ ὅ τι διδάσκων, ἔχουσι μὲν οὐδὲνεἰπεῖν ἀλλ' ἀγνοοῦσιν, ἵνα δὲ μὴ δοκῶσιν ἀπορεῖν, τὰ κατὰ πάντων τῶν φιλοσοφούντων(哲学者) πρόχειρα(お決まり) ταῦτα λέγουσιν, ὅτι "τὰ μετέωρα καὶ τὰ ὑπὸ γῆς" καὶ "θεοὺς μὴ νομίζειν" καὶ "τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιεῖν." τὰ γὰρ ἀληθῆ οἴομαι οὐκ ἂν ἐθέλοιεν(3pl) λέγειν, ὅτι κατάδηλοι γίγνονται προσποιούμενοι(ふりをする) μὲν εἰδέναι, εἰδότες δὲ οὐδέν. [23e] ἅτε οὖν οἶμαι φιλότιμοι(負けまい) ὄντες καὶ σφοδροὶ(激しく) καὶ πολλοί, καὶ συντεταμένως(熱心) καὶ πιθανῶς λέγοντες περὶ ἐμοῦ, ἐμπεπλήκασιν(>ἐμπίπλημι) ὑμῶν τὰ ὦτα καὶ πάλαι καὶ σφοδρῶς διαβάλλοντες. ἐκ τούτων καὶ Μέλητός μοι ἐπέθετο(攻撃>ἐπιτίθημι) καὶ Ἄνυτος καὶ Λύκων, Μέλητος μὲν ὑπὲρ τῶν ποιητῶν ἀχθόμενος, Ἄνυτος δὲ ὑπὲρ τῶν δημιουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν, Λύκων δὲ ὑπὲρ τῶν ῥητόρων· [24] [24a] ὥστε, ὅπερ ἀρχόμενος ἐγὼ ἔλεγον, θαυμάζοιμ' ἂν εἰ οἷός τ' εἴην ἐγὼ ὑμῶν ταύτην τὴν διαβολὴν ἐξελέσθαι ἐν οὕτως ὀλίγῳ χρόνῳ οὕτω πολλὴν γεγονυῖαν. ταῦτ' ἔστιν ὑμῖν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τἀληθῆ, καὶ ὑμᾶς οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν ἀποκρυψάμενος ἐγὼ λέγω οὐδ' ὑποστειλάμενος. καίτοι οἶδα σχεδὸν ὅτι αὐτοῖς τούτοις ἀπεχθάνομαι, ὃ καὶ τεκμήριον ὅτι ἀληθῆ λέγω καὶ ὅτι αὕτη(まさにこれ) ἐστὶν ἡ διαβολὴ ἡ ἐμὴ καὶ τὰ αἴτια ταῦτά(まさにこれ>αὑτός) ἐστιν. [24b] καὶ ἐάντε νῦν ἐάντε αὖθις ζητήσητε ταῦτα(>οὗτος), οὕτως εὑρήσετε.

十　それに加えて、金持ちの家の若者たちが、暇を持て余して、自分たちのほうから、私について来て、他人が調べられているのを面白がって立ち聞きして、しばしば勝手に私の真似をして、他の人たちを調べるようなことをしたのだ。そして彼らも、世間には何か知っているつもりでその実ほとんど何も知らない人が、むやみに沢山いることを発見したことだろう。そのことから、彼らに調べられた人たちは、自分のことは棚に上げて、私に腹を立てて、ソクラテスは実にけしからん奴だ、若者たちを堕落させていると言うようになったのだ。しかし、彼らは、ソクラテスが何をして何を教えているのか尋ねられても、何も知らないし、何も答えられないのだ。そして自分たちの当惑を隠すために、哲学者についてのお決まりの「天空や地下のこと」とか、「神を信じていない」とか、「弱論を強弁している」とか言っているのだ。それはつまり、彼らが本当のことを言いたくないからだろうと私は思うのだ。本当は、自分たちが知ったかぶりをしているだけで何も知らないことが露見したのである。そこで、彼らは、思うに、自分の面子にこだわって、はげしい勢いで、多数でもって、組織的かつ説得的に、私について語り、以前から今日に至るまで、猛烈な中傷で諸君の耳を満たしたのだ。これに力を得て、告発者メレトスもアニュトスもリュコンも、私に攻撃を加えたのだ。メレトスは作家たちのため、アニュトスは手工業者と政治家のため、リュコンは弁論家のために怒ってそうしたのだ。したがって、私が最初に言ったように(19a)、いまこんなに広まってしまった私に対する偏見を、こんなに短時間で、諸君の心から取り除けるとはとても信じることは出来ない。アテナイの諸君、以上のことは本当のことなのだ。私は諸君に対して、何一つ隠しだてせず、あからさまにお話したのだ。もちろん、そんなことをするからこそ憎まれるのだということは私も知っている。しかし彼らの憎しみこそまさに、私が本当のことを言っている証拠であり、また、私に対する偏見とその原因が以上のごとくであることの証拠なのだ。そして今からでも、また別の機会にでも、私に対する偏見について諸君が調べてみるなら、事実は以上の通りであることが分かるだろう。

１１　 Περὶ μὲν οὖν ὧν οἱ πρῶτοί μου κατήγοροι κατηγόρουν αὕτη ἔστω ἱκανὴ ἀπολογία πρὸς ὑμᾶς· πρὸς δὲ Μέλητον τὸν ἀγαθὸν καὶ φιλόπολιν, ὥς φησι, καὶ τοὺς ὑστέρους μετὰ ταῦτα πειράσομαι ἀπολογήσασθαι. αὖθις γὰρ δή, ὥσπερ ἑτέρων τούτων ὄντων κατηγόρων, λάβωμεν αὖ τὴν τούτων ἀντωμοσίαν. ἔχει δέ πως ὧδε· Σωκράτη φησὶν ἀδικεῖν τούς τε νέους διαφθείροντα καὶ θεοὺς οὓς ἡ πόλις νομίζει οὐ νομίζοντα, ἕτερα δὲ δαιμόνια καινά. [24c] τὸ μὲν δὴ ἔγκλημα(告発) τοιοῦτόν ἐστιν· τούτου δὲ τοῦ ἐγκλήματος ἓν ἕκαστον ἐξετάσωμεν. Φησὶ γὰρ δὴ τοὺς νέους ἀδικεῖν με διαφθείροντα. ἐγὼ δέ γε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀδικεῖν φημι Μέλητον, ὅτι σπουδῇ(真剣に) χαριεντίζεται(ふざける), ῥᾳδίως(軽々しく) εἰς ἀγῶνα καθιστὰς ἀνθρώπους, περὶ πραγμάτων προσποιούμενος(振りをする) σπουδάζειν(真剣) καὶ κήδεσθαι(心配) ὧν οὐδὲν τούτῳ πώποτε ἐμέλησεν· ὡς δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, πειράσομαι καὶ ὑμῖν ἐπιδεῖξαι.

十一　そして、私を最初に非難してきた人たちが言っている内容についての諸君への弁明は、以上で一応充分だということにしよう。いっぽう、善人であり愛国者であると自称するメレトスをはじめとする後からの告訴人に対する弁明を、これからすることにしよう。すなわち、彼らを先ほどとは別の告発者と見なして(19b)、彼らの宣誓供述書を、新たに取り上げてみよう。それは大体次のようなものだ。「ソクラテスは若者たちを堕落させて、国が信仰する神々を信仰せず、別の新しいダイモンの類い(ダイモニオン)を信仰しているゆえに有罪である」と。彼らの告発はこういうものなのだ。この告発をひとつずつ調べてみることにしよう。まず彼は、私が若者たちを堕落させているゆえに有罪だと主張している。これに対して私は、アテナイの市民諸君、メレトスこそ有罪であると主張する。なぜなら、彼はこれまでに少しも関心を持ったことのない事について、真面目に心配しているふりをして、軽々しく人を裁判にかけたりしているが、これは真面目なふりをしてふざけているのだ。しかし、これがどいうことなのかということは、これから諸君にも、はっきり分かるようにしてみよう。

[24d] １２ καί μοι δεῦρο, ὦ Μέλητε, εἰπέ· ἄλλο τι ἢ(〜ではないか) περὶ πλείστου ποιῇ(大切にする) ὅπως ὡς βέλτιστοι οἱ νεώτεροι ἔσονται;

　 Ἔγωγε.

　 Ἴθι δή νυν εἰπὲ τούτοις, τίς αὐτοὺς βελτίους ποιεῖ; δῆλον γὰρ ὅτι οἶσθα, μέλον γέ σοι. τὸν μὲν γὰρ διαφθείροντα ἐξευρών(ア分), ὡς φῄς, ἐμέ, εἰσάγεις τουτοισὶ καὶ κατηγορεῖς· τὸν δὲ δὴ βελτίους ποιοῦντα ἴθι εἰπὲ καὶ μήνυσον αὐτοῖς τίς ἐστιν. ‑ Ὁρᾷς, ὦ Μέλητε, ὅτι σιγᾷς καὶ οὐκ ἔχεις εἰπεῖν; καίτοι οὐκ αἰσχρόν σοι δοκεῖ εἶναι καὶ ἱκανὸν τεκμήριον οὗ δὴ ἐγὼ λέγω, ὅτι σοι οὐδὲν μεμέληκεν; ἀλλ' εἰπέ, ὠγαθέ, τίς αὐτοὺς ἀμείνους ποιεῖ;

　 Οἱ νόμοι.

[24e] 　 Ἀλλ' οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ὦ βέλτιστε, ἀλλὰ τίς ἄνθρωπος, ὅστις πρῶτον καὶ αὐτὸ τοῦτο οἶδε, τοὺς νόμους;

　 Οὗτοι, ὦ Σώκρατες, οἱ δικασταί.

　 Πῶς λέγεις, ὦ Μέλητε; οἵδε τοὺς νέους παιδεύειν οἷοί τέ εἰσι καὶ βελτίους ποιοῦσιν;

　 Μάλιστα.

　 Πότερον ἅπαντες, ἢ οἱ μὲν αὐτῶν, οἱ δ' οὔ;

　 Ἅπαντες.

　 Εὖ γε νὴ τὴν Ἥραν(ヘラにかけて) λέγεις καὶ πολλὴν ἀφθονίαν τῶν ὠφελούντων. τί δὲ δή; οἱ δὲ ἀκροαταὶ(聞き手) βελτίους ποιοῦσιν ἢ οὔ;

[25] [25a] 　Καὶ οὗτοι.

　 Τί δέ, οἱ βουλευταί;

　 Καὶ οἱ βουλευταί.

　 Ἀλλ' ἄρα, ὦ Μέλητε, μὴ οἱ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, οἱ ἐκκλησιασταί, διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους; ἢ κἀκεῖνοι βελτίους ποιοῦσιν ἅπαντες;

　 Κἀκεῖνοι.

　 Πάντες ἄρα, ὡς ἔοικεν, Ἀθηναῖοι καλοὺς κἀγαθοὺς ποιοῦσι πλὴν ἐμοῦ, ἐγὼ δὲ μόνος διαφθείρω. οὕτω λέγεις;

　 Πάνυ σφόδρα(いかにも) ταῦτα λέγω.

　 Πολλήν γέ μου κατέγνωκας(発見) δυστυχίαν. καί μοι ἀπόκριναι· ἦ καὶ περὶ ἵππους οὕτω σοι δοκεῖ ἔχειν;

[25b] οἱ μὲν βελτίους ποιοῦντες αὐτοὺς πάντες ἄνθρωποι εἶναι, εἷς δέ τις ὁ διαφθείρων; ἢ τοὐναντίον τούτου πᾶν εἷς μέν τις ὁ βελτίους οἷός τ' ὢν ποιεῖν ἢ πάνυ ὀλίγοι, οἱ ἱππικοί, οἱ δὲ πολλοὶ ἐάνπερ συνῶσι(扱う) καὶ χρῶνται(使う) ἵπποις, διαφθείρουσιν; οὐχ οὕτως ἔχει, ὦ Μέλητε, καὶ περὶ ἵππων καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ζῴων; πάντως δήπου, ἐάντε σὺ καὶ Ἄνυτος οὐ φῆτε ἐάντε φῆτε· πολλὴ γὰρ ἄν τις εὐδαιμονία εἴη περὶ τοὺς νέους εἰ εἷς μὲν μόνος αὐτοὺς διαφθείρει, οἱ δ' ἄλλοι ὠφελοῦσιν. [25c] ἀλλὰ γάρ, ὦ Μέλητε, ἱκανῶς ἐπιδείκνυσαι ὅτι οὐδεπώποτε ἐφρόντισας τῶν νέων, καὶ σαφῶς ἀποφαίνεις τὴν σαυτοῦ ἀμέλειαν, ὅτι οὐδέν σοι μεμέληκεν περὶ ὧν ἐμὲ εἰσάγεις.

十二　では、メレトス君、どうか、ここへ来て、答えてくれたまえ。君は若者たちが出来るだけ向上するのが大切だと思っているのではないか。

　「そうだ」

　では、今度は、若者たちを向上させているのは、誰かということを、この人たちに言ってくれたまえ。なぜなら、君がこのことに関心を持っている限り、無論、君は知っているはずなのだから。つまり君は、若者たちを堕落させている人間を見つけ出したと言って、僕を訴えて、この人たちの前に呼び出しているのだからね。しかしそれなら、若者たちを向上させているのは誰なのか、さあ、それを言って、この人たちに明からかにしてくれたまえ。ほら見たまえ、君は答えることができずに、黙っているではないか。しかしこれは、恥ずかしいことだと君は思わないかね。そしてこれは、僕がいま言っているように、君がこのことに何の関心もないことの充分な証拠だとは思わないかね。まあ、とにかく、君、言いたまえ。若者たちを向上させているのは誰なんだ。

　「法律だ」

　いや、僕が聞いているのはそんなことではない。良き友よ、何よりもまずその法律というものを知っている人間は誰なのか。

　「それは、ソクラテス、ここにいる裁判員たちだ」

　何を言うのだ、メレトス。この人たちが、若者たちを教育することが出来て、彼らを向上させているというのかね。

　「もちろんだ」

　この人たち全員がそうなのか。それとも、この中には、そんな人とそうでない人がいるのかね。

　「全員がそうだ」

　いや、まったく、君の話は、じつに結構な話だ。若者たちを手助けする人が、あり余るほど沢山いるというのだからね。それなら、どうだい。ここにいる傍聴人たちは、若者たちを向上させているのだろうか。

　「そうだ」

　では、国政審議会の人たちはどうだ。

　「国政審議会の人たちもそうだ」

　しかし、それなら、メレトス、民会に集まるあの議員たちは、若者たちを堕落させてはいないというのだね。むしろ、あの人たちもまた、全員が若者たちを向上させているのかね。

　「そうだ、あの人たちもだ」

　すると、どうやら、僕を除くアテナイの全員が、若者たちを立派な良い人間にしているのに、ただ僕だけが若者たちを堕落させていることになる。君の言っているのはそういうことかね。

　「いかにも、私が言っているのはそういうことだ」

　君の言う通りなら、僕は実にみじめな人間だということになる。それなら、どうか、ひとつ答えてくれたまえ。馬たちの調教については君はどう考えているのかね。全ての人々が馬たちを調教しているのに、誰か一人だけが彼らを堕落させているのだろうか。それとも、その反対に馬たちを調教できるのは、たった一人かあるいはごく少数の調教師だけであって、大部分の人たちは、馬たちを扱ったり使ったりしながら、彼らを駄目にしているのではないか。そうだろう、メレトス。馬たちのことにしても、その他のどんな動物たちのことにしても。絶対そうだろう。君やアニュトスが賛成しようが反対しようがね。そう考えると、もし若者たちを堕落させているのが一人だけで、その他の人たちはみな若者たちの手助けをしているとしたら、彼らはさぞ幸福なことだろうね。しかし、メレトス君、これではっきりしたね。君は若者たちのことなんか、けっして心配などしていなかったことがね。そして、僕をここへ引っぱり出した問題について、君は何の関心も持っていなかったという、自分自身の無頓着さも白日のもとにさらしているのだ。

１３　 Ἔτι δὲ ἡμῖν εἰπέ, ὦ πρὸς Διὸς Μέλητε, πότερόν ἐστιν οἰκεῖν ἄμεινον ἐν πολίταις χρηστοῖς ἢ πονηροῖς; ὦ τάν(友よ), ἀπόκριναι· οὐδὲν γάρ τοι χαλεπὸν ἐρωτῶ. οὐχ οἱ μὲν πονηροὶ κακόν τι ἐργάζονται τοὺς ἀεὶ(＝ἑκάστοτε) ἐγγυτάτω αὑτῶν ὄντας, οἱ δ' ἀγαθοὶ ἀγαθόν τι;

　 Πάνυ γε.

[25d] 　 Ἔστιν οὖν ὅστις βούλεται ὑπὸ τῶν συνόντων βλάπτεσθαι μᾶλλον ἢ ὠφελεῖσθαι; ἀποκρίνου, ὦ ἀγαθέ· καὶ γὰρ ὁ νόμος κελεύει ἀποκρίνεσθαι. ἔσθ' ὅστις βούλεται βλάπτεσθαι;

　 Οὐ δῆτα.

　 Φέρε δή, πότερον ἐμὲ εἰσάγεις δεῦρο ὡς διαφθείροντα τοὺς νέους καὶ πονηροτέρους ποιοῦντα ἑκόντα ἢ ἄκοντα;

　 Ἑκόντα ἔγωγε.

　 Τί δῆτα, ὦ Μέλητε; τοσοῦτον σὺ ἐμοῦ σοφώτερος εἶ τηλικούτου ὄντος τηλικόσδε ὤν, ὥστε σὺ μὲν ἔγνωκας ὅτι οἱ μὲν κακοὶ κακόν τι ἐργάζονται ἀεὶ τοὺς μάλιστα πλησίον ἑαυτῶν, οἱ δὲ ἀγαθοὶ ἀγαθόν, [25e] ἐγὼ δὲ δὴ εἰς τοσοῦτον ἀμαθίας ἥκω(達する) ὥστε καὶ τοῦτ' ἀγνοῶ, ὅτι ἐάν τινα μοχθηρὸν ποιήσω τῶν συνόντων, κινδυνεύσω κακόν τι λαβεῖν ὑπ' αὐτοῦ, ὥστε τοῦτο τὸ τοσοῦτον κακὸν ἑκὼν ποιῶ, ὡς φῂς σύ; ταῦτα ἐγώ σοι οὐ πείθομαι, ὦ Μέλητε, οἶμαι δὲ οὐδὲ ἄλλον ἀνθρώπων οὐδένα· ἀλλ' ἢ οὐ διαφθείρω, ἢ εἰ διαφθείρω, ἄκων, [26] [26a] ὥστε σύ γε κατ' ἀμφότερα ψεύδῃ. εἰ δὲ ἄκων διαφθείρω, τῶν τοιούτων καὶ ἀκουσίων ἁμαρτημάτων οὐ δεῦρο νόμος εἰσάγειν ἐστίν, ἀλλὰ ἰδίᾳ λαβόντα διδάσκειν καὶ νουθετεῖν(忠告)· δῆλον γὰρ ὅτι ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ γε ἄκων ποιῶ. σὺ δὲ συγγενέσθαι(会う) μέν μοι καὶ διδάξαι ἔφυγες καὶ οὐκ ἠθέλησας(ア2s), δεῦρο δὲ εἰσάγεις, οἷ(関副そこ) νόμος ἐστὶν εἰσάγειν τοὺς κολάσεως δεομένους ἀλλ' οὐ μαθήσεως.

十三　さて、メレトス君、もう一つ、是非とも、教えてもらいたい。善良な市民と暮らすのと邪悪な市民と暮らすのと、どちらがいいだろうか。どうか、答えてくれたまえ。僕の聞いていることは、何も難しいことではないのだ。悪人は自分の近くにいる者にその時々に悪事をなし、善人はこれに反して善い事をするのではないか。

　「たしかに」

　それなら、自分と一緒にいる者から、利益よりもむしろ害を受けることを望む者が世の中にいるだろうか。君、答えてくれたまえ。法律も答えることを君に命じているのだから。どうだね、世に誰か害を受けることを欲する人がいるだろうか。

　「ないにきまっている」

　さあ、それなら、君が僕をここへ引っぱり出したのは、僕が若者たちを堕落させたり悪人にすることを、僕が故意にするからか、それとも、その積りなくしているからなのか。

　「故意だと、私は断言する」

すると、どういうことなのかね。僕はもうこんなに年寄りで、君はまだそんなに若いのに、君のほうが僕より遥かに知恵が優っているのだろうか、君のほうは、悪人が自分の近くにいる人にその時々に悪事をなし、善人はこれに反して善い事をするのを知っているのに、僕のほうは、近くにいる人を悪人にすれば、その人から悪事をこうむる危険があるのを知らないで、しかも、そういう大変な悪事を、僕は君が言うように、故意に行なうほどに、それほどに僕は随分ひどい無知な人間なのだろうか。メレトス君、僕は君の言うことを受け入れるわけには行かない。そしてまた、世間の他の誰もそうだろうと思う。事実は、僕は若者たちを堕落させていないし、もし堕落させているとしても、それは故意ではない。だから、君はこの両方の点で嘘をついていることになる。そして、もし僕が故意でなく若者たちを堕落させているのなら、このような故意でない過失のためにこんな場所へ引き出すような法はない。個人的に呼ひだして忠告するのが法である。なぜなら、僕も納得すれば、故意ではなくやっていることをやめるのは明らかだからね。ところが君は、僕に会って忠告することを避けたあげくに、僕をこんな場所へ引き出したのだ。ここは、こらしめを必要とする者を呼び出すところであって、忠告を必要とする者を呼び出すところではない。

１４　 Ἀλλὰ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοῦτο μὲν ἤδη δῆλον οὑγὼ ἔλεγον, [26b] ὅτι Μελήτῳ τούτων οὔτε μέγα οὔτε μικρὸν πώποτε ἐμέλησεν. ὅμως δὲ δὴ λέγε ἡμῖν, πῶς με φῂς διαφθείρειν, ὦ Μέλητε, τοὺς νεωτέρους; ἢ δῆλον δὴ ὅτι κατὰ τὴν γραφὴν ἣν ἐγράψω θεοὺς διδάσκοντα μὴ νομίζειν οὓς ἡ πόλις νομίζει, ἕτερα δὲ δαιμόνια καινά; οὐ ταῦτα λέγεις ὅτι διδάσκων διαφθείρω;

　 Πάνυ μὲν οὖν σφόδρα ταῦτα λέγω.

　 Πρὸς αὐτῶν τοίνυν, ὦ Μέλητε, τούτων τῶν θεῶν ὧν νῦν ὁ λόγος ἐστίν, εἰπὲ ἔτι σαφέστερον καὶ ἐμοὶ καὶ τοῖς ἀνδράσιν τουτοισί. [26c] ἐγὼ γὰρ οὐ δύναμαι μαθεῖν πότερον λέγεις διδάσκειν με νομίζειν εἶναί τινας θεούς ‑ καὶ αὐτὸς ἄρα νομίζω εἶναι θεοὺς καὶ οὐκ εἰμὶ τὸ παράπαν(決して) ἄθεος οὐδὲ ταύτῃ ἀδικῶ ‑ οὐ μέντοι οὕσπερ γε ἡ πόλις ἀλλὰ ἑτέρους, καὶ τοῦτ' ἔστιν ὅ μοι ἐγκαλεῖς(訴える>ἐγκαλέω), ὅτι ἑτέρους, ἢ παντάπασί με φῂς οὔτε αὐτὸν νομίζειν θεοὺς τούς τε ἄλλους ταῦτα διδάσκειν.

　 Ταῦτα λέγω, ὡς τὸ παράπαν οὐ νομίζεις θεούς.

[26d] 　 Ὦ θαυμάσιε Μέλητε, ἵνα τί ταῦτα λέγεις; οὐδὲ ἥλιον οὐδὲ σελήνην ἄρα νομίζω θεοὺς εἶναι, ὥσπερ οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι;

　 Μὰ Δί', ὦ ἄνδρες δικασταί, ἐπεὶ τὸν μὲν ἥλιον λίθον φησὶν εἶναι, τὴν δὲ σελήνην γῆν.

　 Ἀναξαγόρου οἴει κατηγορεῖν, ὦ φίλε Μέλητε; καὶ οὕτω καταφρονεῖς(見下す+属) τῶνδε καὶ οἴει αὐτοὺς ἀπείρους γραμμάτων εἶναι ὥστε οὐκ εἰδέναι ὅτι τὰ Ἀναξαγόρου(アナクサゴラス) βιβλία τοῦ Κλαζομενίου γέμει(満ちている) τούτων τῶν λόγων; καὶ δὴ καὶ(その上) οἱ νέοι ταῦτα παρ' ἐμοῦ μανθάνουσιν, [26e] ἃ ἔξεστιν ἐνίοτε(時々) εἰ πάνυ πολλοῦ(せいぜい) δραχμῆς ἐκ τῆς ὀρχήστρας πριαμένοις(買う) Σωκράτους καταγελᾶν(+属), ἐὰν προσποιῆται(剽窃) ἑαυτοῦ εἶναι, ἄλλως τε καὶ οὕτως ἄτοπα ὄντα; ἀλλ', ὦ πρὸς Διός, οὑτωσί σοι δοκῶ οὐδένα νομίζειν θεὸν εἶναι;

　 Οὐ μέντοι μὰ Δία οὐδ' ὁπωστιοῦν.

　 Ἄπιστός γ' εἶ, ὦ Μέλητε, καὶ ταῦτα μέντοι, ὡς ἐμοὶ δοκεῖς, σαυτῷ. ἐμοὶ γὰρ δοκεῖ οὑτοσί, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πάνυ εἶναι ὑβριστὴς καὶ ἀκόλαστος(放縦な), καὶ ἀτεχνῶς(単に) τὴν γραφὴν ταύτην ὕβρει τινὶ καὶ ἀκολασίᾳ καὶ νεότητι(向こう見ず) γράψασθαι. [27][27a] ἔοικεν(+与〜に似る) γὰρ ὥσπερ αἴνιγμα συντιθέντι διαπειρωμένῳ(試す) "Ἆρα γνώσεται(未) Σωκράτης ὁ σοφὸς δὴ ἐμοῦ χαριεντιζομένου καὶ ἐναντί' ἐμαυτῷ λέγοντος, ἢ ἐξαπατήσω αὐτὸν καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς ἀκούοντας;" οὗτος γὰρ ἐμοὶ φαίνεται τὰ ἐναντία λέγειν αὐτὸς ἑαυτῷ ἐν τῇ γραφῇ ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι· "Ἀδικεῖ Σωκράτης θεοὺς οὐ νομίζων, ἀλλὰ θεοὺς νομίζων." καίτοι τοῦτό ἐστι παίζοντος.

十四　しかしながら、アテナイの諸君、メレトス君が、以上の事について少しでも関心を持ったことは一度もなかったのは、私が言ったように、いまや明白である。しかしそれでも、我々のために、メレトス君、君に言ってもらいたい。君はどういうやり方で僕が若者を堕落させていると言うのかね。それは、さだめし、君の出した訴状から言えば、国が信じる神々を信じないで、ほかの新しいダイモンの類い(ダイモニオン)を信じるように教えているからかね。僕がこういうことを教えることによって、若者を堕落させているというのが、君の言い分ではないのか。

　「いかにも、それが私の言い分だ」

　それなら、メレトスよ、いま言われているその神々にかけて、もっとはっきりと、この僕にもまたここにいる人たちにも答えてくれたまえ。というのは、君はどちらのことを言っているのか、僕には分からないからだ。つまり僕はある種の神々の存在を信じるように教えていると言うのかね。その場合、僕は神々の存在を信じており、決して無神論者ではないから、その点で僕は無罪である、しかし、僕が信じるように教えているのは国が信じている神々ではなく、ほかの神々だから、それで君は僕を告発したのかね、それとも、僕は自分でも全く神々を信じていないし、また他の人たちにもそうするように教えていると君は言うのかね。

　「それだ、あなたは全く神々を信じていないと私は言っているのだ」

　いや、驚いたね、メレトス。何のために、君はそんなことを言うのかね。それだと僕は、太陽や月が神であることも、他の人たちのようには信じていないというのかね。

　「本当だ。裁判員の諸君、この男は太陽は石で、月は土くれだと主張しているのだ。」

　親愛なるメレトスよ、君はアナクサゴラスを訴えているつもりなのかね。君はここにいる人たちをそんなに馬鹿にしているのかね。ここにいる人たちが無学な人たちで、クラゾメナイのアナクサゴラスの書物がそんな話で満ちていることをご存知ないと思っているのかね。そのうえ、若者たちはこんなことを私から教わっていると言うのかね。こんな話はいつでも市場へ行って一ドラクマも出せば買えるので、ソクラテスがそれを自分の説のように話そうものならたちまち笑い物にされてしまう、それほど奇妙奇天烈な話なのだ。しかし、僕は神の存在を全く信じていないと君は本当にそんなふうに思っているのかね。

　「そうだとも、本当にあなたは神をまったく信じていない」

　いや、メレトス君、君は信じがたいことを言う人だ。そのうえ、きっと君自身も信じていないのだろう。というのは、アテナイの市民諸君、この男を私は全く節度もない向こう見ずな男だと思うからだ。そして、こんな訴えをしたのも、単に思い上がりと出鱈目さと向こう見ずから出たことだと私は思う。つまり彼はあたかも謎をかけて私を試しているように思うのだ。「はたしてソクラテスは、知恵者だというけれども、私が自己矛盾なことを言って、ふざけているのが分かるだろうか。それともあるいは、私は彼を、その他の聴衆と一緒に騙しおおせるだろうかと」。というのは、この男が訴状の中で言っていることは自己矛盾だと、私には思われるからだ。それはつまり、「ソクラテスは、神々を信じていないが、神々を信じているから、その点において罪を犯している」と言っているようなものなのだ。しかしこんなことは、ふざけていなければ、言えないことなのだ。

１５　 Συνεπισκέψασθε(一緒に考えよ) δή, ὦ ἄνδρες, ᾗ μοι φαίνεται ταῦτα λέγειν· [27b] σὺ δὲ ἡμῖν ἀπόκριναι(ア命), ὦ Μέλητε. ὑμεῖς δέ, ὅπερ κατ' ἀρχὰς ὑμᾶς παρῃτησάμην(願う>παραιτέομαι), μέμνησθέ μοι μὴ θορυβεῖν ἐὰν ἐν τῷ εἰωθότι τρόπῳ τοὺς λόγους ποιῶμαι.　 Ἔστιν ὅστις ἀνθρώπων, ὦ Μέλητε, ἀνθρώπεια μὲν νομίζει πράγματ' εἶναι, ἀνθρώπους δὲ οὐ νομίζει; ἀποκρινέσθω, ὦ ἄνδρες, καὶ μὴ ἄλλα καὶ ἄλλα θορυβείτω· ἔσθ' ὅστις ἵππους μὲν οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ πράγματα; ἢ αὐλητὰς μὲν οὐ νομίζει εἶναι, αὐλητικὰ δὲ πράγματα; οὐκ ἔστιν, ὦ ἄριστε ἀνδρῶν· εἰ μὴ σὺ βούλει ἀποκρίνεσθαι, ἐγὼ σοὶ λέγω καὶ τοῖς ἄλλοις τουτοισί. [27c] ἀλλὰ τὸ ἐπὶ τούτῳ γε ἀπόκριναι· ἔσθ' ὅστις δαιμόνια μὲν νομίζει πράγματ' εἶναι, δαίμονας δὲ οὐ νομίζει;

　 Οὐκ ἔστιν.

　 Ὡς ὤνησας(利する>ὀνίνημι) ὅτι μόγις ἀπεκρίνω(ア中2s答える) ὑπὸ τουτωνὶ ἀναγκαζόμενος. οὐκοῦν δαιμόνια μὲν φῄς με καὶ νομίζειν καὶ διδάσκειν, εἴτ' οὖν καινὰ εἴτε παλαιά, ἀλλ' οὖν δαιμόνιά γε νομίζω κατὰ τὸν σὸν λόγον, καὶ ταῦτα καὶ διωμόσω(ア2s誓う) ἐν τῇ ἀντιγραφῇ(訴状). εἰ δὲ δαιμόνια νομίζω, καὶ δαίμονας δήπου πολλὴ ἀνάγκη νομίζειν μέ ἐστιν· οὐχ οὕτως ἔχει; ἔχει δή· τίθημι γάρ σε ὁμολογοῦντα, ἐπειδὴ οὐκ ἀποκρίνῃ. [27d] τοὺς δὲ δαίμονας οὐχὶ ἤτοι θεούς γε ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς ἢ οὔ;

　 Πάνυ γε.

　 Οὐκοῦν εἴπερ δαίμονας ἡγοῦμαι, ὡς σὺ φῄς, εἰ μὲν θεοί τινές εἰσιν οἱ δαίμονες, τοῦτ' ἂν εἴη ὃ ἐγώ φημί σε αἰνίττεσθαι καὶ χαριεντίζεσθαι, θεοὺς οὐχ ἡγούμενον φάναι με θεοὺς αὖ ἡγεῖσθαι πάλιν, ἐπειδήπερ γε δαίμονας ἡγοῦμαι· εἰ δ' αὖ οἱ δαίμονες θεῶν παῖδές εἰσιν νόθοι(庶子) τινὲς ἢ ἐκ νυμφῶν ἢ ἔκ τινων ἄλλων ὧν δὴ καὶ λέγονται, τίς ἂν ἀνθρώπων(←) θεῶν μὲν παῖδας ἡγοῖτο εἶναι, θεοὺς δὲ μή; [27e] ὁμοίως γὰρ ἂν ἄτοπον εἴη ὥσπερ ἂν εἴ τις ἵππων μὲν παῖδας ἡγοῖτο ἢ καὶ ὄνων(ロバ), τοὺς ἡμιόνους(ラバ), ἵππους δὲ καὶ ὄνους μὴ ἡγοῖτο εἶναι. ἀλλ', ὦ Μέλητε, οὐκ ἔστιν ὅπως(〜はあり得ない) σὺ ταῦτα οὐχὶ ἀποπειρώμενος(試す) ἡμῶν ἐγράψω τὴν γραφὴν ταύτην ἢ ἀπορῶν ὅτι ἐγκαλοῖς(訴える) ἐμοὶ ἀληθὲς ἀδίκημα(罪)· ὅπως δὲ σύ τινα πείθοις ἂν καὶ σμικρὸν νοῦν ἔχοντα ἀνθρώπων, ὡς οὐ τοῦ αὐτοῦ ἔστιν καὶ δαιμόνια καὶ θεῖα(神の御業) ἡγεῖσθαι, καὶ αὖ τοῦ αὐτοῦ μήτε δαίμονας μήτε θεοὺς μήτε ἥρωας, οὐδεμία μηχανή ἐστιν.

十五　さあ、それでは、諸君、一緒によく考えて見てもらいたい。この男の言うことは、いまお話ししたような意味になると私には思えるのだが、それはどうしてなのかを見てもらいたい。しかし、メレトス君、我々のために答えてくれたまえ。また諸君も、初めに諸君にお願いしたことを、忘れないようにして、どうか、私がいつもの流儀で話を進めて行っても、野次らないようにしてもらいたい。どうだね、メレトス君、世のなかには、人間の類い(アントロペイア)の存在を認めるけれども、人間(アントロポス)の存在は認めないというような人がいるだろうか。諸君、この男に答えをさせてもらいたい。そして、次から次へと野次らないでもらいたい。どうだね、馬の存在は認めないけれども、馬に類いの存在は認めるというような人がいるだろうか。また、笛吹きの存在は認めないが、笛吹きの類いの存在は認めるという人がいるだろうか。世にも優れた人よ、そういう人はいないのだ。もし君が答えたくないなら、僕は君のためにも、また他の人々のためにもそう言おう。しかしこれに続くことだけは、答えてくれたまえ。どうだね。ダイモンの類い(ダイモニオン)の存在は信じるけれども、ダイモンの存在は信じないという人がいるだろうか。

「いない」

いや、何とありがたいことだ。やっと返事をしてくれた。ここにいる人たちの手前、やむを得ない返事だったにしてもだ。さあ、それでは、僕がダイモンの類いを信じて、これを教えているというのが、君の主張だね、それが新しいものか、古くからあるものかは二の次にして。とにかく、君の言うところによれば、僕がダイモンの類いを信じているのは間違いないわけで、君の訴状のなかにも、またそのことが宣誓されている。しかし、もし僕がダイモンの類いを信じているとすれば、それは僕がダイモンを信じているという必然性は大いにあると思う。そうではないかね。いや無論そうだとも。君が答えてくれないから、君が同意したものとさせてもらう。ところで、そのダイモンというものを、我々は神もしくは神の子と考えているのではないかね。どうだい、君はそれに賛成するかね、反対するかね。

「賛成する」

すると君の主張するように、もし僕がダイモンを信じており、しかもそのダイモンが何かの神だということになるなら、これはもう、君は謎をかけており(21b)ふざけている(24c)と僕が主張しているとおりだということになる。つまり、僕がダイモンを信じているという理由から、君は僕が神を信じていないと言いながら、今度は逆に僕が神を信じていると言うのだから。また他方、ダイモンというものが神の庶子であって、ニンフやその他の伝説の女性から生まれてきたものであるとするならば、神の子の存在は信ずるけれども、神の存在は信じないなどという人が世の中に誰かいるだろうか。それはちょうど、ラバを馬やロバの子と信じながら、馬とロバの存在を信じないのと同様に、奇妙なことになるだろう。しかし、メレトス君、君がこんな訴えをしたのは、この点で我々を試しているのか、それとも、僕を訴えるための本当の罪状が見あたらないのか、どちらかであってそれ以外ではあり得ない。また君が、少しでも知性のある人間をつかまえて、ダイモンの類いを信じるその同じ人は神を信じることはないと言い、そして次に、ダイモンを信じないその同じ人は神も半神も信じないと言って、納得させようとしても、そんなことの出来る道は一つもないのだ。

[28] [28a] １６　Ἀλλὰ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὡς μὲν ἐγὼ οὐκ ἀδικῶ κατὰ τὴν Μελήτου γραφήν, οὐ πολλῆς μοι δοκεῖ εἶναι ἀπολογίας, ἀλλὰ ἱκανὰ καὶ ταῦτα· ὃ δὲ καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἔλεγον, ὅτι πολλή μοι ἀπέχθεια γέγονεν καὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε ὅτι ἀληθές ἐστιν. καὶ τοῦτ' ἔστιν ὃ ἐμὲ αἱρεῖ, ἐάνπερ αἱρῇ, οὐ Μέλητος οὐδὲ Ἄνυτος ἀλλ' ἡ τῶν πολλῶν διαβολή τε καὶ φθόνος. [28b] ἃ δὴ πολλοὺς καὶ ἄλλους καὶ ἀγαθοὺς ἄνδρας ᾕρηκεν(>αἱρέω), οἶμαι δὲ καὶ αἱρήσει(未)· οὐδὲν δὲ δεινὸν(可能性) μὴ ἐν ἐμοὶ στῇ.　 Ἴσως ἂν οὖν εἴποι τις· "Εἶτ' (驚き)οὐκ αἰσχύνῃ, ὦ Σώκρατες, τοιοῦτον ἐπιτήδευμα(生き方) ἐπιτηδεύσας ἐξ οὗ κινδυνεύεις νυνὶ ἀποθανεῖν;" ἐγὼ δὲ τούτῳ ἂν δίκαιον λόγον ἀντείποιμι, ὅτι "Οὐ καλῶς λέγεις, ὦ ἄνθρωπε, εἰ οἴει δεῖν κίνδυνον(目) ὑπολογίζεσθαι(V 考慮する) τοῦ ζῆν ἢ τεθνάναι ἄνδρα(S) ὅτου τι καὶ σμικρὸν ὄφελός(役に立つ+属) ἐστιν, ἀλλ' οὐκ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖν ὅταν πράττῃ, πότερον δίκαια ἢ ἄδικα πράττει, καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ἔργα ἢ κακοῦ. [28c] φαῦλοι γὰρ ἂν τῷ γε σῷ λόγῳ εἶεν τῶν ἡμιθέων ὅσοι ἐν Τροίᾳ τετελευτήκασιν οἵ τε ἄλλοι καὶ ὁ τῆς Θέτιδος ὑός, ὃς τοσοῦτον τοῦ κινδύνου κατεφρόνησεν(軽視) παρὰ τὸ αἰσχρόν τι ὑπομεῖναι(耐える) ὥστε, ἐπειδὴ εἶπεν ἡ μήτηρ αὐτῷ προθυμουμένῳ Ἕκτορα ἀποκτεῖναι, θεὸς οὖσα, οὑτωσί πως, ὡς ἐγὼ οἶμαι· 'Ὦ παῖ, εἰ τιμωρήσεις Πατρόκλῳ τῷ ἑταίρῳ τὸν φόνον καὶ Ἕκτορα ἀποκτενεῖς, αὐτὸς ἀποθανῇ ‑ αὐτίκα γάρ τοι,' φησί, 'μεθ' Ἕκτορα πότμος(運命) ἑτοῖμος' ‑ ὁ δὲ τοῦτο ἀκούσας τοῦ μὲν θανάτου καὶ τοῦ κινδύνου ὠλιγώρησε, [28d] πολὺ δὲ μᾶλλον δείσας τὸ ζῆν κακὸς ὢν καὶ τοῖς φίλοις μὴ τιμωρεῖν, 'Αὐτίκα,' φησί, 'τεθναίην, δίκην(罰) ἐπιθεὶς τῷ ἀδικοῦντι(悪人), ἵνα μὴ ἐνθάδε μένω καταγέλαστος(笑い者) παρὰ νηυσὶ κορωνίσιν(曲がった) ἄχθος(重荷) ἀρούρης(地面).' μὴ αὐτὸν οἴει φροντίσαι(心配) θανάτου καὶ κινδύνου;" Οὕτω γὰρ ἔχει, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῇ ἀληθείᾳ· οὗ ἄν τις ἑαυτὸν τάξῃ ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι ἢ ὑπ' ἄρχοντος ταχθῇ, ἐνταῦθα δεῖ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, μένοντα κινδυνεύειν, μηδὲν ὑπολογιζόμενον μήτε θάνατον μήτε ἄλλο μηδὲν πρὸ τοῦ αἰσχροῦ.

十六　しかし、もう沢山だろう、アテナイの市民諸君、なぜなら、私がメレトス君の訴えているような罪は犯していないということは、多くの弁明を必要としないのであって、いま言われたことで、もう充分だと思う。しかし、前にも話しておいたことだが、私は多くの人たちから色々憎まれているのだ。そして、そのことは、いいかね、諸君、たしかに本当なのだ。そしてもし私が罪を着せられるとすれば、その場合、私にそれを負わせるのはメレトス君でもなければアニュトス君でもなく、その原因となるのは多くの人たちの偏見と嫉妬なのである。まさにそれこそが、他にも多くの優れた人たちを罪に陥れたものなのであって、これからもまた罪を負わせることになるだろう。こんな目に遭うのは私が最後ということには決してならないだろう。しかし、そうすると、たぶん、こう言う人が出て来るかも知れない。「それで、ソクラテス、君は恥ずかしくないのか。そんな日々を送って、そのために、いま死の危険にさらされているというのは」と言うだろう。しかし私は、その人に答えて、当然こう言うだろう。「君の言うことは感心できない。もし君が、いやしくも何かの役に立つ人物ならば、何かをするに当ってそれが正しい行いであるか不正な行いであるか、優れた人のなすことか悪しき人のなすことかという、ただそれだけを考えるべきではなく、生きるか死ぬかの危険を考慮すべきだと思っているのだとしたらね。なぜなら、君のそういう議論からすれば、あのトロイで生涯を閉じた英雄たちは、くだらない連中だったということになるからね。なかでも、あのテティスの息子(アキレス)などは、恥ずべきことを我慢することに比べるなら、死の危険は何でもないと考えたのだからね。だから、ヘクトールを討ち取る思いに燃えている彼に対して、女神であったその母親が、『わが子よ、お前が親友パトロクロスの仇を討って、ヘクトルを殺すようなことがあれば、自分も死ぬことになるのだよ。すぐヘクトールの後で、死神がお前を捉えようと待ち受けているのだからね』と、このようなことを言ったと私は思うのだが、するとアキレウスは、この言葉を聞いても、死の危険は物の数に入れないで、むしろ友のために仇討もしないで、卑怯者として生きることを恐れて、『あの悪者に罰を加えさえしたら、すぐに死んでもかまわない。私はこの世にとどまって、地上の厄介者になりながら、舳先(へさき)の曲がった船のかたわらに、笑い物となっていたくはない』と答えたのだ。まさか君は、彼が死の危険を心配していたとは思わないだろう」と。なぜなら、アテナイの市民諸君、真実は、次の通りだからだ。人がどこかの場所に、それを最善と信じて自分を配置するとか、あるいは目上の者によって、そこに配置された場合には、そこに踏みとどまって、危険を冒さなければならないと、私は思うのであって、死もまた他のいかなることも考慮しない。それよりはむしろ、まず恥を知らなければならないのだ。

[28e] １７　ἐγὼ οὖν δεινὰ ἂν εἴην εἰργασμένος, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ ὅτε μέν με οἱ ἄρχοντες ἔταττον, οὓς ὑμεῖς εἵλεσθε ἄρχειν μου, καὶ ἐν Ποτειδαίᾳ καὶ ἐν Ἀμφιπόλει καὶ ἐπὶ Δηλίῳ, τότε μὲν οὗ ἐκεῖνοι ἔταττον ἔμενον ὥσπερ καὶ ἄλλος τις καὶ ἐκινδύνευον ἀποθανεῖν, τοῦ δὲ θεοῦ τάττοντος(命令), ὡς ἐγὼ ᾠήθην τε καὶ ὑπέλαβον(考えὑπολαμβάνω), φιλοσοφοῦντά με δεῖν ζῆν καὶ ἐξετάζοντα(調べる) ἐμαυτὸν καὶ τοὺς ἄλλους, ἐνταῦθα δὲ φοβηθεὶς ἢ θάνατον ἣ ἄλλ' ὁτιοῦν πρᾶγμα λίποιμι τὴν τάξιν. [29] [29a] δεινόν τἂν εἴη, καὶ ὡς ἀληθῶς τότ' ἄν με δικαίως εἰσάγοι τις εἰς δικαστήριον(法廷), ὅτι οὐ νομίζω θεοὺς εἶναι ἀπειθῶν(従わない) τῇ μαντείᾳ καὶ δεδιὼς θάνατον καὶ οἰόμενος σοφὸς εἶναι οὐκ ὤν. τὸ γάρ τοι θάνατον δεδιέναι, ὦ ἄνδρες, οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα· δοκεῖν γὰρ εἰδέναι ἐστὶν ἃ οὐκ οἶδεν. οἶδε μὲν γὰρ οὐδεὶς τὸν θάνατον οὐδ' εἰ τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ πάντων μέγιστον ὂν τῶν ἀγαθῶν, δεδίασι δ' ὡς εὖ εἰδότες ὅτι μέγιστον τῶν κακῶν ἐστι. [29b] καίτοι πῶς οὐκ ἀμαθία ἐστὶν αὕτη ἡ ἐπονείδιστος(恥ずべき), ἡ τοῦ οἴεσθαι εἰδέναι ἃ οὐκ οἶδεν; ἐγὼ δ', ὦ ἄνδρες, τούτῳ καὶ ἐνταῦθα ἴσως διαφέρω τῶν πολλῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰ δή τῳ σοφώτερός του φαίην εἶναι, τούτῳ ἄν, ὅτι οὐκ εἰδὼς ἱκανῶς περὶ τῶν ἐν Ἅιδου οὕτω καὶ οἴομαι οὐκ εἰδέναι· τὸ δὲ ἀδικεῖν καὶ ἀπειθεῖν τῷ βελτίονι καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ, ὅτι κακὸν καὶ αἰσχρόν ἐστιν οἶδα. πρὸ οὖν τῶν κακῶν ὧν οἶδα ὅτι κακά ἐστιν, ἃ μὴ οἶδα εἰ καὶ ἀγαθὰ ὄντα τυγχάνει οὐδέποτε φοβήσομαι οὐδὲ φεύξομαι· ὥστε οὐδ' εἴ με νῦν ὑμεῖς ἀφίετε [29c] Ἀνύτῳ ἀπιστήσαντες(信じない>ἀπιστέω), ὃς ἔφη ἢ τὴν ἀρχὴν οὐ δεῖν ἐμὲ δεῦρο εἰσελθεῖν(＝εἰσάγωの受) ἤ, ἐπειδὴ εἰσῆλθον, οὐχ οἷόν τ' εἶναι τὸ μὴ ἀποκτεῖναί με, λέγων πρὸς ὑμᾶς ὡς εἰ διαφευξοίμην ἤδη ὑμῶν οἱ ὑεῖς ἐπιτηδεύοντες ἃ Σωκράτης διδάσκει πάντες παντάπασι διαφθαρήσονται(未), ‑ εἴ μοι πρὸς ταῦτα εἴποιτε· "Ὦ Σώκρατες, νῦν μὲν Ἀνύτῳ οὐ πεισόμεθα ἀλλ' ἀφίεμέν σε, ἐπὶ τούτῳ(条件) μέντοι, ἐφ' ᾧτε(条件+不) μηκέτι ἐν ταύτῃ τῇ ζητήσει διατρίβειν μηδὲ φιλοσοφεῖν· [29d] ἐὰν δὲ ἁλῷς(捕まる>ἁλίσκομαι) ἔτι τοῦτο πράττων, ἀποθανῇ" ‑ εἰ οὖν με, ὅπερ εἶπον, ἐπὶ τούτοις ἀφίοιτε, εἴποιμ' ἂν ὑμῖν ὅτι "(→十八の前まで)Ἐγὼ ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀσπάζομαι μὲν καὶ φιλῶ, πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ θεῷ ἢ ὑμῖν, καὶ ἕωσπερ ἂν ἐμπνέω(息をする) καὶ οἷός τε ὦ, οὐ μὴ παύσωμαι φιλοσοφῶν καὶ ὑμῖν παρακελευόμενός τε καὶ ἐνδεικνύμενος ὅτῳ ἂν ἀεὶ ἐντυγχάνω ὑμῶν, λέγων οἷάπερ εἴωθα, ὅτι 'Ὦ ἄριστε ἀνδρῶν, Ἀθηναῖος ὤν, πόλεως τῆς μεγίστης καὶ εὐδοκιμωτάτης(名誉ある) εἰς σοφίαν καὶ ἰσχύν, χρημάτων μὲν οὐκ αἰσχύνῃ ἐπιμελούμενος ὅπως σοι ἔσται ὡς πλεῖστα, [29e] καὶ δόξης καὶ τιμῆς, φρονήσεως δὲ καὶ ἀληθείας καὶ τῆς ψυχῆς ὅπως ὡς βελτίστη ἔσται οὐκ ἐπιμελῇ(中2s) οὐδὲ φροντίζεις;' καὶ ἐάν τις ὑμῶν ἀμφισβητήσῃ(異議) καὶ φῇ ἐπιμελεῖσθαι, οὐκ εὐθὺς ἀφήσω αὐτὸν οὐδ' ἄπειμι, ἀλλ' ἐρήσομαι αὐτὸν καὶ ἐξετάσω καὶ ἐλέγξω, [30] [30a] καὶ ἐάν μοι μὴ δοκῇ κεκτῆσθαι ἀρετήν(優れた精神), φάναι δέ(κεκτῆσθαι), ὀνειδιῶ(非難) ὅτι τὰ πλείστου ἄξια περὶ ἐλαχίστου ποιεῖται(粗末にする), τὰ δὲ φαυλότερα περὶ πλείονος(大切にする). ταῦτα καὶ νεωτέρῳ καὶ πρεσβυτέρῳ ὅτῳ ἂν ἐντυγχάνω ποιήσω, καὶ ξένῳ καὶ ἀστῷ, μᾶλλον δὲ τοῖς ἀστοῖς, ὅσῳ μου ἐγγυτέρω ἐστὲ γένει. ταῦτα γὰρ κελεύει ὁ θεός, εὖ ἴστε, καὶ ἐγὼ οἴομαι οὐδέν πω ὑμῖν μεῖζον ἀγαθὸν γενέσθαι ἐν τῇ πόλει ἢ τὴν ἐμὴν τῷ θεῷ ὑπηρεσίαν(奉仕). οὐδὲν γὰρ ἄλλο πράττων ἐγὼ περιέρχομαι ἢ πείθων ὑμῶν καὶ νεωτέρους καὶ πρεσβυτέρους μήτε σωμάτων ἐπιμελεῖσθαι(気を使う) μήτε χρημάτων πρότερον μηδὲ οὕτω σφόδρα ὡς(＝ἤ) τῆς ψυχῆς ὅπως ὡς ἀρίστη ἔσται, [30b] λέγων ὅτι 'Οὐκ ἐκ χρημάτων ἀρετὴ γίγνεται, ἀλλ' ἐξ ἀρετῆς χρήματα καὶ τὰ ἄλλα ἀγαθὰ τοῖς ἀνθρώποις ἅπαντα καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ.' εἰ μὲν οὖν ταῦτα λέγων διαφθείρω τοὺς νέους, ταῦτ' ἂν εἴη βλαβερά· εἰ δέ τίς μέ φησιν ἄλλα λέγειν ἢ ταῦτα, οὐδὲν λέγει. πρὸς ταῦτα," φαίην ἄν(台詞の続きである印), "ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἢ πείθεσθε Ἀνύτῳ ἢ μή, καὶ ἢ ἀφίετέ με ἢ μή, ὡς ἐμοῦ οὐκ ἂν ποιήσαντος ἄλλα, οὐδ' εἰ μέλλω πολλάκις τεθνάναι."

十七　だから、アテナイの市民諸君、もしも私が、諸君の選んでくれた、私の上官の命令によって、ポティダイアでも、アンピポリスでも、またデリオンでも、彼らによって配置された場所に、他の人と今同様に踏み止まって、死の危険を冒しておきながら、私が信じまた考えているのようにし、神の命令によって私自身でも他の人でも誰でもよく調べて、知を愛し求めながら(哲学をしながら)、生きて行かなければならないのに、その場において、死や何か他の物を恐れて、命じられた持ち場を放棄するとしたなら、それこそとんでもない間違いを犯したことになるだろう。それは大きな間違いであり、その時こそ、神々の存在を認めない者であるとして、私を法廷へ引っぱり出すのが、本当に正しいことになるだろう。神託の意に従わず、死を恐れ、知恵がないのに、知恵があると思っているのだから。なぜなら、死を恐れるということは、諸君、知恵がないのにあると思っていることに他ならないからだ。なぜなら、それは知らないことを、知っていると思うことだからだ。なぜなら、死を知っている人は誰もいないからだ。ひょっとすると、死はまた人間にとって一切の善い物のうちの最大の善いものかもしれないのに、彼らはそれを害悪の最大の物であることをよく知っていると思って恐れているのだ。そしてこれこそ、知らないのに知っていると思っているという、恥ずべき無知というものに他ならないのだ。しかし私は、諸君、その点でたぶん多くの人々より優れているのだ。だから、もし私のほうが人よりも何らかの点で賢いと言うとすれば、それは、私はあの世のことについてはよく知らないから、その通りにまた知らないと思っているという点なのだ。これに対して、不正をなすこと、神でも人でも自分より優れている者に服従しないということが悪であり恥ずべきことであるのを私は知っている。だから、私は、悪だと知っているこれらの悪しき物よりも、ひょっとしたら善い物かもしれない物のほうを恐れたり避けたりは決してしないだろう。だから、いまアニュトス君は、諸君に向って、「もしソクラテスがこの裁判で無罪放免になるようなことがあれば、その時は、諸君の息子たちは、ソクラテスの教えを日常の務めとするようになって、全ての者がすっかり堕落してしまうだろう」と言って、「いったんここへソクラテスを呼び出したからにはソクラテスを死刑にしないでおくことは出来ないのであって、もしそうしないのなら、そもそもこんな所へソクラテスを呼び出すべきではなかったのだ」と主張したが、もしいま諸君が、アニュトス君の言葉を信用しないで、私を放免したならば、そして、その時に、諸君が私にこう言うとしたなら、「ソクラテスよ、いま我々は、アニュトスの言葉に従わないで、君を放免することにするが、しかしながら、それには次のような条件がある。それは、これまでにして来たような探求生活はもうしないということ、知を愛し求めること(哲学)はもうしないということだ。そしてもし君が、依然としてそのようなことをしているところを押えられた場合には、君は殺されるだろう」と、そういう条件で、私を放免するとしたら、私は諸君にこう言うだろう。「私は、アテナイの市民諸君、諸君に対して、切実な愛情をいだいている。しかし、諸君に服するよりは、むしろ神に服するだろう。すなわち私の息のつづく限り、私にそれができる限り、決して知を愛し求めること(哲学)を止めないだろう。私はいつ誰に会っても、諸君にいつものように勧告し指摘することを止めないだろう。つまり『世にも優れた人よ、君はアテナイという、知力においても、武力においても、最も評判の高い、偉大な国の人でありながら、ただ金銭を出来るだけ沢山自分のものにするというようなことだけに気を使っていて、恥ずかしくはないのか。評判や地位のことは気にしても、思慮や真実は気にかけず、精神を出来るだけ優れたものにするということにも、精進せず気をつかってもいないというのは』と。諸君のうちの誰かが、これに異議をさしはさみ、自分はそれに心を用いていると主張するなら、その人を私は、すぐには去らせず、また私も立ち去ることをせず、彼に問いかけて、調べたり、吟味したりするだろう。そしてその人が、優れた精神を持っていると主張しているけれども実際には持っていないと私に思われるなら、一番大切なことを一番粗末にして、つまらないことをそれより大切にしているといって、その人を非難するだろう。このことを、老若を問わず、誰に会っても、私は行おうとするのであって、よそから来た人にも、この都市の人にも、そうするだろう。しかしどちらかといえば、この都市の人に対して、余計にそうするだろう。諸君は、生まれから言って私に近いわけだから。というのは、いいかね、これが神の命令だからだ。そして私の信ずるところでは、この町のなかで神に対する私のこの奉仕以上に、諸君にとって、大きな善い事はいまだに一つも行われたことがないのだ。つまり私が歩きまわって行なっていることは、ただ次のことだけなのだ。諸君は、若い人も年寄りの人も誰もが、精神が出来るだけ優れたものになるように精進しなければならないのであって、身体や金銭のことに、それよりも先か同程度に気を使ってはならないと説くわけなのだ。そしてそれは、金銭をいくら積んでも、そこから優れた精神が生まれて来るわけではなく、金銭その他のものが、人間のために善い物となるのは、公私いずれにおいても、全ては精神が優れていることによるのだからと言うわけなのだ。だから、もし私が、こういうことを言うことによって、若者たちに悪い影響を及ぼしているのなら、私の言うことは、有害なのかもしれない。しかしこれ以外のことを、私が言っていると主張する人がいるなら、それは嘘なのだ。さあ、アテナイの市民諸君、以上のことをよく考えたうえで、アニュトス君の言葉に従うか従わないかしてほしい。そして私を放免するにしても、またしないにしても、私はたとえ何度殺されることになっても、これ以外のことはしないだろうということを、ご承知ねがいたい」と私は言うだろう。

[30c] １８　 Μὴ θορυβεῖτε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀλλ' ἐμμείνατέ(守る) μοι οἷς ἐδεήθην ὑμῶν, μὴ θορυβεῖν ἐφ' οἷς ἂν λέγω, ἀλλ' ἀκούειν· καὶ γάρ, ὡς ἐγὼ οἶμαι, ὀνήσεσθε ἀκούοντες. μέλλω γὰρ οὖν ἄττα ὑμῖν ἐρεῖν καὶ ἄλλα ἐφ' οἷς ἴσως βοήσεσθε(怒鳴る)· ἀλλὰ μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο. εὖ γὰρ ἴστε, ἐάν με ἀποκτείνητε τοιοῦτον ὄντα οἷον ἐγὼ λέγω, οὐκ ἐμὲ μείζω βλάψετε ἢ ὑμᾶς αὐτούς· ἐμὲ μὲν γὰρ οὐδὲν ἂν βλάψειεν οὔτε Μέλητος οὔτε Ἄνυτος ‑ οὐδὲ γὰρ ἂν δύναιτο ‑ οὐ γὰρ οἴομαι θεμιτὸν εἶναι ἀμείνονι ἀνδρὶ ὑπὸ χείρονος βλάπτεσθαι. [30d] ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα οὗτος μὲν ἴσως οἴεται καὶ ἄλλος τίς που μεγάλα κακά, ἐγὼ δ' οὐκ οἴομαι, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον ποιεῖν ἃ οὑτοσὶ νῦν ποιεῖ, ἄνδρα ἀδίκως ἐπιχειρεῖν ἀποκτεινύναι. νῦν οὖν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πολλοῦ δέω(〜するどころではない) ἐγὼ ὑπὲρ ἐμαυτοῦ ἀπολογεῖσθαι, ὥς τις ἂν οἴοιτο, ἀλλὰ ὑπὲρ ὑμῶν, [30e] μή τι ἐξαμάρτητε περὶ τὴν τοῦ θεοῦ δόσιν ὑμῖν ἐμοῦ καταψηφισάμενοι(有罪にする). ἐὰν γάρ με ἀποκτείνητε, οὐ ῥᾳδίως ἄλλον τοιοῦτον εὑρήσετε, ἀτεχνῶς ‑ εἰ καὶ γελοιότερον εἰπεῖν ‑ προσκείμενον(あてがう>προστίθημι) τῇ πόλει ὑπὸ τοῦ θεοῦ ὥσπερ ἵππῳ μεγάλῳ μὲν καὶ γενναίῳ, ὑπὸ μεγέθους δὲ νωθεστέρῳ(鈍い) καὶ δεομένῳ ἐγείρεσθαι(刺激) ὑπὸ μύωπός(虻) τινος, οἷον δή μοι δοκεῖ ὁ θεὸς ἐμὲ τῇ πόλει προστεθηκέναι τοιοῦτόν τινα, [31] [31a] ὃς ὑμᾶς ἐγείρων καὶ πείθων καὶ ὀνειδίζων(非難) ἕνα ἕκαστον οὐδὲν παύομαι τὴν ἡμέραν ὅλην πανταχοῦ προσκαθίζων(近くに座る). τοιοῦτος οὖν ἄλλος οὐ ῥᾳδίως ὑμῖν γενήσεται, ὦ ἄνδρες, ἀλλ' ἐὰν(勧めのif) ἐμοὶ πείθησθε, φείσεσθέ(大切にする) μου· ὑμεῖς δ' ἴσως τάχ' ἂν ἀχθόμενοι, ὥσπερ οἱ νυστάζοντες ἐγειρόμενοι, κρούσαντες(打つ) ἄν με, πειθόμενοι Ἀνύτῳ, ῥᾳδίως ἂν ἀποκτείναιτε, εἶτα τὸν λοιπὸν βίον καθεύδοντες διατελοῖτε ἄν, εἰ μή τινα ἄλλον ὁ θεὸς ὑμῖν ἐπιπέμψειεν κηδόμενος ὑμῶν. [31b] ὅτι δ' ἐγὼ τυγχάνω ὢν τοιοῦτος οἷος ὑπὸ τοῦ θεοῦ τῇ πόλει δεδόσθαι, ἐνθένδε ἂν κατανοήσαιτε· οὐ γὰρ ἀνθρωπίνῳ ἔοικε τὸ ἐμὲ τῶν μὲν ἐμαυτοῦ πάντων ἠμεληκέναι(なおざり>ἀμελέω) καὶ ἀνέχεσθαι(放置) τῶν οἰκείων ἀμελουμένων τοσαῦτα ἤδη ἔτη, τὸ δὲ ὑμέτερον πράττειν ἀεί, ἰδίᾳ ἑκάστῳ προσιόντα ὥσπερ πατέρα ἢ ἀδελφὸν πρεσβύτερον(兄) πείθοντα ἐπιμελεῖσθαι ἀρετῆς. καὶ εἰ μέν τι ἀπὸ τούτων ἀπέλαυον(得をする) καὶ μισθὸν λαμβάνων ταῦτα παρεκελευόμην(説教), εἶχον ἄν τινα λόγον· νῦν δὲ ὁρᾶτε δὴ καὶ αὐτοὶ ὅτι οἱ κατήγοροι τἆλλα πάντα ἀναισχύντως οὕτω κατηγοροῦντες τοῦτό γε οὐχ οἷοί τε ἐγένοντο ἀπαναισχυντῆσαι(恥知らず) παρασχόμενοι μάρτυρα, [31c] ὡς ἐγώ ποτέ τινα ἢ ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα. ἱκανὸν γάρ, οἶμαι, ἐγὼ παρέχομαι τὸν μάρτυρα ὡς ἀληθῆ λέγω, τὴν πενίαν.

十八　どうか野次らないでもらいたい、アテナイの市民諸君。どうか、私が諸君にお願いしたことを守って、私の言うことに何でもすぐ野次るようなことをしないで、聞いてもらいたい。そうすれば、諸君のためになることもあるだろうと、私は思うからだ。というのは、本当のところ、これからまだ、諸君にお話ししなければならないことがまだあるのだ。それを聞いたら、諸君は怒鳴り出すかもしれない。しかしどうか、そんなことは一切しないでもらいたい。それはつまり、こういうことなのだ。諸君、もしも諸君が私を殺してしまうなら、私はこれからお話しするような人間なのだから、それは私の損害であるよりも、諸君の損害のほうが大きいのだ。というのは、メレトス君もアニュトス君も、私に害を加えることは、何も出来ないからだ。なぜなら、彼らはそういうことの出来る人たちではないからだ。というのは、劣った人間が優れた人間に害を加えることなど、あり得ないことだと私は思うからだ。おそらく、彼らは私を死刑にしたり、追放したり、公民権を奪ったりするかもしれない。しかしながら、こういうことは、たぶんこの男だけでなく他の人たちも、大変な害悪だと思うだろうが、私はそうは思わないのだ。むしろこの男がいましていること、つまり、人を不当に殺そうと企んでいることのほうが、はるかに大きな害悪だと私は思うのだ。だから、アテナイの市民諸君、いまのこの弁明も、私は、私自身のためではなく、むしろ諸君のためにしているのであって、諸君が私を有罪にして、せっかく神から授けられた贈りものに、あやまちを犯すことがないようにするためなのだ。なぜなら、もし諸君が私を死刑にしてしまったら、ほかにこういう人間を見つけることは容易には出来ないからだ。私は何のことはない、少しおかしな言い方になるけれども、神によってこの町に、あてがわれたものなのだ。それはちょうど、ここに一頭の馬がいるとして、それは素性のよい大きな馬なのだが、大きいためにかえって普通より鈍いところがあって、目をさましているのには、何かあぶのようなものが必要だという、そういう場合に当るのだ。つまり神は、私をちょうどそのあぶのようなものとして、この町にあてがったのだと、私は思うのである。つまり私は、諸君を目覚めさせるために、各々一人一人に、どこへでもついて行って、膝をまじえて、終日、説得したり非難したりすることを、けっして止めない者なのである。だから、こういう人間を別にもう一人手に入れることは、諸君、諸君にはそう容易には出来ないだろう。だから、諸君は私の言うことを聞いて、私を大切にしなければならないのだ。しかし諸君は、たぶん、寝込みを起された人たちのように、腹を立てて、アニュトス君の言葉に従って、私を叩いて、軽々しく殺してしまうのだろう。そしてそれからの一生を、眠りつづけることになるだろう。もしも神が、諸君のことを心配して、誰かもう一人別の者を、諸君のところへ、もう一度つかわされるのでないならばである。ところで、私がまさに、神によってこの町に与えられた者であるということは、次のようなことからも、諸君の理解が得られるかも知れない。すなわち私は、すでに多年にわたって、自分自身のことは一切かえりみることをせず、自分の家のこともかまわずに、いつも君たちのことをしていたということ、それも個人的なかたちで、あたかも父や兄のように一人一人に接触して、精神を立派にすることに精進せよと説いて来たということは、ただの人間的な行為とは思えないからだ。それに、もしも私がこういうことをして何か得をしているとか報酬をもらって、こういう説教をしているというのなら、それは何とか理解できるだろう。しかし実際は、諸君も自分で見て知っているように、私を訴えた人たちは、私を訴えるのに、随分恥しらずな仕方で、他のことは何でも取り上げたのだが、さすがにこのことだけは、いくら恥知らずなことをするにしても、証人をあげて訴えることはできなかったのだ。つまり私がいつか誰かに対して、報酬を払わせたとか要求したとかいうことをだね。それもそのはず、私のいま言っていることが本当だということについては、私は充分な証拠を出せるからだ。つまりそれは、私が貧乏であることだ。

１９　 Ἴσως ἂν οὖν δόξειεν ἄτοπον εἶναι, ὅτι δὴ ἐγὼ ἰδίᾳ μὲν ταῦτα συμβουλεύω περιιὼν καὶ πολυπραγμονῶ, δημοσίᾳ δὲ οὐ τολμῶ ἀναβαίνων εἰς τὸ πλῆθος τὸ ὑμέτερον συμβουλεύειν τῇ πόλει. τούτου δὲ αἴτιόν ἐστιν ὃ ὑμεῖς ἐμοῦ πολλάκις ἀκηκόατε πολλαχοῦ λέγοντος, ὅτι μοι θεῖόν τι καὶ δαιμόνιον γίγνεται, [31d] ὃ δὴ καὶ ἐν τῇ γραφῇ ἐπικωμῳδῶν(冗談) Μέλητος ἐγράψατο. ἐμοὶ δὲ τοῦτ' ἔστιν ἐκ παιδὸς ἀρξάμενον, φωνή τις γιγνομένη, ἣ ὅταν γένηται, ἀεὶ ἀποτρέπει με τοῦτο ὃ ἂν μέλλω πράττειν, προτρέπει δὲ οὔποτε. τοῦτ' ἔστιν ὅ μοι ἐναντιοῦται(反対する) τὰ πολιτικὰ πράττειν, καὶ παγκάλως(正しい) γέ μοι δοκεῖ ἐναντιοῦσθαι· εὖ γὰρ ἴστε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ ἐγὼ πάλαι ἐπεχείρησα πράττειν τὰ πολιτικὰ πράγματα, πάλαι ἂν ἀπολώλη(1s過去完) καὶ οὔτ' ἂν ὑμᾶς ὠφελήκη(1s過去完助ける>ὠφελέω) οὐδὲν οὔτ' ἂν ἐμαυτόν. [31e] καί μοι μὴ ἄχθεσθε(怒る>ἄχθομαι) λέγοντι τἀληθῆ· οὐ γὰρ ἔστιν ὅστις ἀνθρώπων σωθήσεται οὔτε ὑμῖν οὔτε ἄλλῳ πλήθει οὐδενὶ γνησίως(正直に) ἐναντιούμενος καὶ διακωλύων(阻止) πολλὰ ἄδικα καὶ παράνομα(違法) ἐν τῇ πόλει γίγνεσθαι(発生), [32] [32a] ἀλλ' ἀναγκαῖόν ἐστι τὸν τῷ ὄντι μαχούμενον ὑπὲρ τοῦ δικαίου, καὶ εἰ μέλλει ὀλίγον χρόνον σωθήσεσθαι, ἰδιωτεύειν(私人) ἀλλὰ μὴ δημοσιεύειν(公人).

十九　たぶん、それにしても、おかしなことだと思われるかもしれない。私が、個人的なかたちでは、いま話したようなことを勧告して回り、余計なお世話をしていながら、公には、大衆の前に現れて、諸君のなすべきことを、国民全体に勧告することを敢えてしないというのは、奇妙だと思われるかもしれない。しかしこれには、わけがあるのだ。それは私から、諸君は度々その話を聞いただろうが、私には、何か神からの知らせとか、ダイモンからの合図とかいったようなものが、よく起こるのだ。それは、メレトス君も、訴状のなかに、茶化して書いている。これは私には、子供のときから始まったことで、一種の声となって現れるのであって、それが現れるときは、いつでも、私が何かをしようとしているときに、それを私にさし止めるのであって、何かをなせと勧めることは、いかなる場合にもない。そしてまさにこのものが、私に対して、国政にたずさわることに、反対しているわけなのだ。そしてそれが反対するというのは、充分うなずけることだと、私には思われる。なぜなら、いいかね、アテナイ市民の諸君、もし私が、以前から、国政上のごたごたにたずさわろうとしたならば、私はとっくに身を減ぼし、諸君のためにも、私自身のためにも、何ら益することなく終わっているからだ。そしてどうか、私が本当のことを言っても気分を害さないでもらいたい。というのは、諸君なり、あるいは他の大多数の人たちなりに正直一途に反対をして、多くの不正や違法が国家のうちに行われるのをどこまでも阻止しようとするならば、誰も身を全う出来る人はいないからだ。むしろ本当に正義のために戦おうとする人は、それで少しの間でも、身を全うしていようとするならば、私人としていることが必要なのであって、公人として行動すべきではないのだ。

２０　 Μεγάλα δ' ἔγωγε ὑμῖν τεκμήρια παρέξομαι τούτων, οὐ λόγους ἀλλ' ὃ ὑμεῖς τιμᾶτε, ἔργα. ἀκούσατε δή μοι τὰ συμβεβηκότα, ἵνα εἰδῆτε ὅτι οὐδ' ἂν ἑνὶ ὑπεικάθοιμι παρὰ τὸ δίκαιον δείσας θάνατον, μὴ ὑπείκων δὲ ἀλλὰ κἂν ἀπολοίμην. ἐρῶ δὲ ὑμῖν φορτικὰ(俗な) μὲν καὶ δικανικά(法廷的な), ἀληθῆ δέ. [32b] ἐγὼ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἄλλην μὲν ἀρχὴν οὐδεμίαν πώποτε ἦρξα ἐν τῇ πόλει, ἐβούλευσα δέ· καὶ ἔτυχεν ἡμῶν ἡ φυλὴ Ἀντιοχὶς πρυτανεύουσα ὅτε ὑμεῖς τοὺς δέκα στρατηγοὺς(将軍) τοὺς οὐκ ἀνελομένους(救出>ἀναιρέω) τοὺς ἐκ τῆς ναυμαχίας ἐβουλεύσασθε ἁθρόους κρίνειν, παρανόμως, ὡς ἐν τῷ ὑστέρῳ χρόνῳ πᾶσιν ὑμῖν ἔδοξεν. τότ' ἐγὼ μόνος τῶν πρυτάνεων ἠναντιώθην ὑμῖν μηδὲν ποιεῖν παρὰ τοὺς νόμους καὶ ἐναντία ἐψηφισάμην· καὶ ἑτοίμων ὄντων ἐνδεικνύναι(告発) με καὶ ἀπάγειν(逮捕) τῶν ῥητόρων(議員), καὶ ὑμῶν κελευόντων καὶ βοώντων, [32c] μετὰ τοῦ νόμου καὶ τοῦ δικαίου ᾤμην μᾶλλόν με δεῖν διακινδυνεύειν ἢ μεθ' ὑμῶν γενέσθαι μὴ δίκαια βουλευομένων, φοβηθέντα δεσμὸν ἢ θάνατον. καὶ ταῦτα μὲν ἦν ἔτι δημοκρατουμένης τῆς πόλεως· ἐπειδὴ δὲ ὀλιγαρχία ἐγένετο, οἱ τριάκοντα αὖ μεταπεμψάμενοί(呼び出す) με πέμπτον αὐτὸν εἰς τὴν θόλον(円堂) προσέταξαν(命じる) ἀγαγεῖν(ア) ἐκ Σαλαμῖνος Λέοντα τὸν Σαλαμίνιον ἵνα ἀποθάνοι, οἷα δὴ καὶ ἄλλοις ἐκεῖνοι πολλοῖς πολλὰ προσέταττον, βουλόμενοι ὡς πλείστους ἀναπλῆσαι(連座させる) αἰτιῶν(犯罪). [32d] τότε μέντοι ἐγὼ οὐ λόγῳ ἀλλ' ἔργῳ αὖ ἐνεδειξάμην ὅτι ἐμοὶ θανάτου μὲν μέλει(+属), εἰ μὴ ἀγροικότερον(粗野な) ἦν εἰπεῖν, οὐδ' ὁτιοῦν, τοῦ δὲ μηδὲν ἄδικον μηδ' ἀνόσιον ἐργάζεσθαι, τούτου δὲ τὸ πᾶν μέλει. ἐμὲ γὰρ ἐκείνη ἡ ἀρχὴ οὐκ ἐξέπληξεν(脅す), οὕτως ἰσχυρὰ οὖσα, ὥστε ἄδικόν τι ἐργάσασθαι, ἀλλ' ἐπειδὴ ἐκ τῆς θόλου ἐξήλθομεν, οἱ μὲν τέτταρες ᾤχοντο εἰς Σαλαμῖνα καὶ ἤγαγον Λέοντα, ἐγὼ δὲ ᾠχόμην ἀπιὼν οἴκαδε. καὶ ἴσως ἂν διὰ ταῦτα ἀπέθανον, εἰ μὴ ἡ ἀρχὴ διὰ ταχέων(すぐに) κατελύθη(崩壊). καὶ τούτων ὑμῖν ἔσονται πολλοὶ μάρτυρες.

二十　そして、この有力な証拠となるものを、これから諸君にお見せしよう。それは単なる言葉ではなくて、諸君が尊重するもの、すなわち事実なのだ。さあ、私の一身上の出来事を聞いてもらいたい。そうすれば、私が死を恐れて、正義に反した譲歩を行うというようなことは、いかなる人に対してもあり得ないということ、しかし、もし譲歩しなければ、同時に身を滅ぼすことになるだろうということを知るだろう。私のこれから話すことは、法廷でよく聞かれる俗っぽい事柄なのだけれども、しかし事実は事実なのだ。それはつまり、アテナイの市民諸君、私はこれまで、ほかには公職についたことはないのだが、ただ一度国政審議会の一員となったことがあるのだ。そしてちょうど私の属するアンチオキス区が、その執行部となったときに、諸君は十人の将軍を、あの海戦で漂流者を救出しなかったというので、一括して裁判に付すことを議決したのだ。しかしそれは、後になって諸君の全てが認めたように、違法な措置だったのだ。そのときはしかし、執行部の委員のなかで、私一人だけが、諸君に反対して、いかなる違法をも行わせまいとし、投票でも反対したのだ。そして議員たちが、私をいまにも告発し、逮捕させようとし、諸君もそうしろといって、どなりたてているなかで、私は投獄や死刑を恐れて、正しくない提案をしている諸君の仲間となるよりは、むしろ法律と正義にくみして、あらゆる危険を冒さなければならないと思ったのだ。そしてこれは、いまだ国家が民主制のもとにあったときのことなのだが、寡頭政治が行われるようになったときには、また今度は、例の三十人の革命委員が、私を他の四人と共に、彼らの本部があった円堂へ呼び出して、サラミス人レオンを殺すために、サラミスへ行って、連れて来るようにと命令したのだ。これに似たようなことは、彼らが他の多くの人たちに対しても、色々命令していたことなで、それは出来るだけ多くの人間を、自分たちの犯行に連座させようとする魂胆から出たものなのだ。そのときは、しかし私は、言葉によってではなくて、行動によって、もう一度こういうことを証明したのだ。つまり私には、死は全く――と言っても乱暴すぎる言い方にならないのなら――関心はないが、不正不義は決して行わないということ、このことには万難を排してでも守るということだ。つまり当時の支配者たちは、あれほど強力だったが、私をおどかして不正を行わせることはできなかったのだ。というのは、私たちが本部の円堂を退出したとき、四人はサラミスへ行って、レオンを連れて来たが、私は家へ帰ってしまったのである。そしてもし当時の政権がすぐに崩壊しなかったなら、たぶん私は、いま話したことのために、殺されていただろう。このことの証人は諸君の中に沢山いるはずだ。

[32e] ２１　 Ἆρ' οὖν ἄν με οἴεσθε τοσάδε ἔτη διαγενέσθαι(生き残る) εἰ ἔπραττον τὰ δημόσια(国事), καὶ πράττων ἀξίως ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ἐβοήθουν τοῖς δικαίοις καὶ ὥσπερ χρὴ τοῦτο περὶ πλείστου ἐποιούμην(大切にする); πολλοῦ γε δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι· οὐδὲ γὰρ ἂν ἄλλος ἀνθρώπων οὐδείς. [33] [33a] ἀλλ' ἐγὼ διὰ παντὸς τοῦ βίου δημοσίᾳ τε εἴ πού τι ἔπραξα τοιοῦτος φανοῦμαι, καὶ ἰδίᾳ ὁ αὐτὸς οὗτος, οὐδενὶ πώποτε συγχωρήσας(譲歩) οὐδὲν παρὰ τὸ δίκαιον οὔτε ἄλλῳ οὔτε τούτων οὐδενὶ οὓς δὴ διαβάλλοντες(S中傷) ἐμέ φασιν(V) ἐμοὺς μαθητὰς εἶναι. ἐγὼ δὲ διδάσκαλος(教師) μὲν οὐδενὸς πώποτ' ἐγενόμην· εἰ δέ τίς μου λέγοντος καὶ τὰ ἐμαυτοῦ πράττοντος ἐπιθυμοῖ ἀκούειν, εἴτε νεώτερος εἴτε πρεσβύτερος, οὐδενὶ πώποτε ἐφθόνησα(惜しむ), [33b] οὐδὲ χρήματα μὲν λαμβάνων διαλέγομαι, μὴ λαμβάνων δὲ οὔ, ἀλλ' ὁμοίως καὶ πλουσίῳ καὶ πένητι παρέχω ἐμαυτὸν ἐρωτᾶν(質問), καὶ ἐάν τις βούληται ἀποκρινόμενος(答える→λέγω) ἀκούειν ὧν ἂν λέγω. καὶ τούτων ἐγὼ εἴτε τις χρηστὸς γίγνεται εἴτε μή, οὐκ ἂν δικαίως τὴν αἰτίαν ὑπέχοιμι, ὧν μήτε ὑπεσχόμην μηδενὶ μηδὲν πώποτε μάθημα μήτε ἐδίδαξα· εἰ δέ τίς φησι παρ' ἐμοῦ πώποτέ τι μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι ἰδίᾳ ὅ τι μὴ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες, εὖ ἴστε ὅτι οὐκ ἀληθῆ λέγει.

二十一　では、もし私が国政に関わって、善人にふさわしい仕方でこれに従事して、正義を助け、また当然のこととして、正義を何より大切にしたとするならば、私はこんなに長生きすることが出来たと諸君は思うだろうか。アテナイの市民諸君、そんなことはあり得ないのだ。なぜなら、それは他の誰にも出来なかったことだからだ。しかしとにかく、私という人間は、全生涯を通じて、公にもし何かをしたとしても、次のような人間であることが明らかになるだろうし、私生活においても、この同じ人間あることが明らかになるだろう。それはすなわち、私は、正義に反することは、何ごとであろうと、いまだかつて何びとにも譲歩したことはなく、特に、私を非難する人たちが私の弟子だと言っている者たち(＝三十人政権のクリティアス)に対しても譲歩したことはないのである。なおまた、私はいまだかつて何びとの師となったこともない。しかしもし誰かが、自分の使命としてしている私の話を聞きたいというなら、老若を問わず何びとに対しても断ったことはいまだかつてない。また金銭をもらえば問答に応ずるけれども、もらわなければ応じないというようなことはなく、金持からも貧乏人からも質問を受けることにしているのであって、また誰でもそうしたければ、私が質問に答えているのを聞くことも自由に出来るのだ。そしてそれらの人たちの誰かが善人になろうとなるまいと、そのために私が非難されるのは正当なことではないだろう。私は誰に対しても、何かを教える約束をしたことはないし、また実際に教えたこともないからだ。だから、もし誰かが、私から秘密に教えてもらったとか聞いたとか、それが他のみんなが聞いたのとは違うことだなどと言ったしたら、いいかね、諸君、その人の言っていることは嘘だ。

[33c] ２２　 Ἀλλὰ διὰ τί δή ποτε μετ' ἐμοῦ χαίρουσί(楽しい) τινες πολὺν χρόνον διατρίβοντες; ἀκηκόατε(完), ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πᾶσαν ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐγὼ εἶπον· ὅτι ἀκούοντες χαίρουσιν ἐξεταζομένοις τοῖς οἰομένοις μὲν εἶναι σοφοῖς, οὖσι δ' οὔ. ἔστι γὰρ οὐκ ἀηδές(面白くない). ἐμοὶ δὲ τοῦτο, ὡς ἐγώ φημι, προστέτακται ὑπὸ τοῦ θεοῦ πράττειν καὶ ἐκ μαντείων καὶ ἐξ ἐνυπνίων καὶ παντὶ τρόπῳ ᾧπέρ τίς ποτε καὶ ἄλλη θεία μοῖρα ἀνθρώπῳ καὶ ὁτιοῦν προσέταξε πράττειν. ταῦτα, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ ἀληθῆ ἐστιν καὶ εὐέλεγκτα(試す). [33d] εἰ γὰρ δὴ ἔγωγε τῶν νέων τοὺς μὲν διαφθείρω τοὺς δὲ διέφθαρκα, χρῆν δήπου, εἴτε τινὲς αὐτῶν πρεσβύτεροι γενόμενοι ἔγνωσαν ὅτι νέοις οὖσιν αὐτοῖς ἐγὼ κακὸν πώποτέ τι συνεβούλευσα, νυνὶ αὐτοὺς ἀναβαίνοντας ἐμοῦ κατηγορεῖν καὶ τιμωρεῖσθαι· εἰ δὲ μὴ αὐτοὶ ἤθελον, τῶν οἰκείων τινὰς τῶν ἐκείνων, πατέρας καὶ ἀδελφοὺς καὶ ἄλλους τοὺς προσήκοντας, εἴπερ ὑπ' ἐμοῦ τι κακὸν ἐπεπόνθεσαν αὐτῶν οἱ οἰκεῖοι, νῦν μεμνῆσθαι καὶ τιμωρεῖσθαι. πάντως δὲ πάρεισιν αὐτῶν πολλοὶ ἐνταυθοῖ οὓς ἐγὼ ὁρῶ, πρῶτον μὲν Κρίτων οὑτοσί, ἐμὸς ἡλικιώτης καὶ δημότης, Κριτοβούλου τοῦδε πατήρ, [33e] ἔπειτα Λυσανίας ὁ Σφήττιος, Αἰσχίνου τοῦδε πατήρ, ἔτι δ' Ἀντιφῶν ὁ Κηφισιεὺς οὑτοσί, Ἐπιγένους πατήρ, ἄλλοι τοίνυν οὗτοι ὧν οἱ ἀδελφοὶ ἐν ταύτῃ τῇ διατριβῇ(問答) γεγόνασιν, Νικόστρατος Θεοζοτίδου, ἀδελφὸς Θεοδότου ‑ καὶ ὁ μὲν Θεόδοτος τετελεύτηκεν, ὥστε οὐκ ἂν ἐκεῖνός(テオドトス) γε αὐτοῦ(ニコストラトス) καταδεηθείη(懇願>καταδέομαι) ‑ [34] [34a] καὶ Παράλιος ὅδε, ὁ Δημοδόκου, οὗ ἦν Θεάγης ἀδελφός· ὅδε δὲ Ἀδείμαντος, ὁ Ἀρίστωνος, οὗ ἀδελφὸς οὑτοσὶ Πλάτων, καὶ Αἰαντόδωρος, οὗ Ἀπολλόδωρος ὅδε ἀδελφός. καὶ ἄλλους πολλοὺς ἐγὼ ἔχω ὑμῖν εἰπεῖν, ὧν τινα ἐχρῆν μάλιστα μὲν ἐν τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ παρασχέσθαι Μέλητον μάρτυρα(証人として出す)· εἰ δὲ τότε ἐπελάθετο, νῦν παρασχέσθω ‑ ἐγὼ παραχωρῶ ‑ καὶ λεγέτω εἴ τι ἔχει τοιοῦτον. ἀλλὰ τούτου πᾶν τοὐναντίον εὑρήσετε, ὦ ἄνδρες, πάντας ἐμοὶ βοηθεῖν ἑτοίμους τῷ διαφθείροντι, τῷ κακὰ ἐργαζομένῳ τοὺς οἰκείους αὐτῶν, ὥς φασι Μέλητος καὶ Ἄνυτος. [34b] αὐτοὶ μὲν γὰρ οἱ διεφθαρμένοι τάχ' ἂν λόγον ἔχοιεν(説明がつく) βοηθοῦντες· οἱ δὲ ἀδιάφθαρτοι, πρεσβύτεροι ἤδη ἄνδρες, οἱ τούτων προσήκοντες(親族), τίνα ἄλλον ἔχουσι λόγον βοηθοῦντες ἐμοὶ ἀλλ' ἢ τὸν ὀρθόν τε καὶ δίκαιον, ὅτι συνίσασι Μελήτῳ μὲν ψευδομένῳ, ἐμοὶ δὲ ἀληθεύοντι;

二十二　しかし、それなら、いったいどうして彼らは私と一緒に永い時間を過すのが楽しいのだろうか。そのわけは、アテナイの市民諸君、すでに諸君が聞いた通りなのだ。私は諸君に本当のことを全てお話しした。つまり彼らは、自分では賢いと思っているが本当はそうでない人たちが調べられるのを聞いているのが楽しいからなのだ。たしかに、面白くないことはないからね。しかし、私にとっては、それは、私の主張では、神によってなせと命じられたことなのだ。それは神託によっても伝えられたし、夢の知らせによっても伝えられたことなのだ。また何かほかに、神の決定で、人間に対して、何であれ、何かをなすことが命ぜられる場合の、あらゆる伝達の方法がとられたのだ。以上、私の話して来たことは、アテナイの市民諸君、真実なのである。またその真偽を、吟味することも容易なことだ。というのは、もし本当に私が、若者に害悪を与えているとか、与えたとかいうのであれば、それらの者のうちには、年が長じてから、自分の若いときに、私から何か悪いことを勧められたことがあることに気づく者もあるわけで、もしそういう者がいるなら、いまの機会に、自分でこの場に現われて、私を告訴して仕返しをしなければならないはずだ。また自分は欲しなくても、その者の家人の誰かが、つまり父親なり、兄弟なり、ほかの親類縁者に当る者なりが、自分の家の者が、私のために、何か害悪を受けたのであれば、それをいま持ち出して、仕返しをしなければならないはずだと思う。何にしても、ここには、私の見るところでは、そういう人が沢山来ている。まずあそこには、クリトンがいる。私と同年、同区の者で、ここにいるクリストブロスの父親だ。その次には、スペットス区のリュサニアスがいる。ここにいるアイスキネスの父だ。更にまた、そこにはケピソス区のアンティポンがいるが、これはエピゲネスの父親だ。それからほかに、私の問答仲間だった兄弟たちがここに来ている。テオゾティデスの子ニコストラトスはテオドトスの兄だ。テオドトスはもう亡くなっているから、兄が私を批判する証人にならなかったのは弟に頼まれたからではないようだね。またここにはデモドコスの子パラリオスがいる。彼の兄がテアゲスだ。またここにアリストンの子のアデイマントスがいるが、彼の兄がそこにいるプラトンだ。またアイアントドロスも来ているが、ここにいるアポロドロスは彼の兄だ。そしてほかにも、私は諸君に沢山の名をあげることができる。そしてそのうちの誰かを、メレトス君は、自分の弁論の最中に、私を批判する証人として出すのが、もっとも得策だったはずだ。もしあのときは忘れたのなら、いま証人として出したらいいだろう。しかし実際は、諸君、その正反対であることはご覧のとおりだ。これらの人たちは、誰もみな、メレトス君やアニュトス君によれば、自分たちを堕落させ自分たちの家族に災難をもたらした私を助けるために来ているからだ。私によって堕落させられた若者たちが私を助けに来ているのは当然かもしれない。しかし堕落していない人たち、年長の人たち、彼らの親族たちが、私を助けようとしていることは、彼らがメレトス君の話は嘘で、私の話が本当であることをよく知っているからだと、至極真っ当に説明するしかないのである。

２３　 Εἶεν δή, ὦ ἄνδρες· ἃ μὲν ἐγὼ ἔχοιμ' ἂν ἀπολογεῖσθαι, σχεδόν ἐστι ταῦτα καὶ ἄλλα ἴσως τοιαῦτα. [34c] τάχα δ' ἄν τις ὑμῶν ἀγανακτήσειεν ἀναμνησθεὶς ἑαυτοῦ, εἰ ὁ μὲν καὶ ἐλάττω τουτουῒ(属) τοῦ ἀγῶνος ἀγῶνα ἀγωνιζόμενος ἐδεήθη τε καὶ ἱκέτευσε τοὺς δικαστὰς μετὰ πολλῶν δακρύων, παιδία τε αὑτοῦ ἀναβιβασάμενος ἵνα ὅ τι μάλιστα ἐλεηθείη(ア受3s), καὶ ἄλλους τῶν οἰκείων καὶ φίλων πολλούς, ἐγὼ δὲ οὐδὲν ἄρα τούτων ποιήσω, καὶ ταῦτα κινδυνεύων, ὡς ἂν δόξαιμι, τὸν ἔσχατον κίνδυνον. τάχ' ἂν οὖν τις ταῦτα ἐννοήσας αὐθαδέστερον(副頑固) ἂν πρός με σχοίη καὶ ὀργισθεὶς αὐτοῖς τούτοις θεῖτο ἂν μετ' ὀργῆς τὴν ψῆφον. [34d] εἰ δή τις ὑμῶν οὕτως ἔχει ‑ οὐκ ἀξιῶ μὲν γὰρ ἔγωγε(そんな人はいないと思いたい), εἰ δ' οὖν ‑ ἐπιεικῆ(適切な) ἄν μοι δοκῶ πρὸς τοῦτον λέγειν λέγων ὅτι "Ἐμοί, ὦ ἄριστε, εἰσὶν μέν πού τινες καὶ οἰκεῖοι· καὶ γὰρ τοῦτο αὐτὸ τὸ τοῦ Ὁμήρου, οὐδ' ἐγὼ 'ἀπὸ δρυὸς οὐδ' ἀπὸ πέτρης' πέφυκα ἀλλ' ἐξ ἀνθρώπων, ὥστε καὶ οἰκεῖοί μοί εἰσι καὶ ὑεῖς γε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τρεῖς, εἷς μὲν μειράκιον ἤδη, δύο δὲ παιδία· ἀλλ' ὅμως οὐδένα αὐτῶν δεῦρο ἀναβιβασάμενος δεήσομαι ὑμῶν ἀποψηφίσασθαι(無罪の投票)." [34e] τί δὴ οὖν οὐδὲν τούτων ποιήσω; οὐκ αὐθαδιζόμενος(傲慢), ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὐδ' ὑμᾶς ἀτιμάζων, ἀλλ' εἰ μὲν θαρραλέως(勇気) ἐγὼ ἔχω πρὸς θάνατον ἢ μή, ἄλλος λόγος, πρὸς δ' οὖν δόξαν καὶ ἐμοὶ καὶ ὑμῖν καὶ ὅλῃ τῇ πόλει οὔ μοι δοκεῖ καλὸν εἶναι ἐμὲ τούτων οὐδὲν ποιεῖν καὶ τηλικόνδε ὄντα καὶ τοῦτο τοὔνομα ἔχοντα, εἴτ' οὖν ἀληθὲς εἴτ' οὖν ψεῦδος, ἀλλ' οὖν δεδογμένον γέ ἐστί τῳ Σωκράτη διαφέρειν τῶν πολλῶν ἀνθρώπων. [35] [35a] εἰ οὖν ὑμῶν οἱ δοκοῦντες διαφέρειν εἴτε σοφίᾳ εἴτε ἀνδρείᾳ εἴτε ἄλλῃ ᾑτινιοῦν ἀρετῇ τοιοῦτοι ἔσονται, αἰσχρὸν ἂν εἴη· οἵουσπερ ἐγὼ πολλάκις ἑώρακά τινας ὅταν κρίνωνται(裁判になる), δοκοῦντας μέν τι(ひとかど) εἶναι, θαυμάσια(あきれる) δὲ ἐργαζομένους, ὡς δεινόν τι οἰομένους πείσεσθαι(>πάσχω) εἰ ἀποθανοῦνται, ὥσπερ ἀθανάτων ἐσομένων ἂν ὑμεῖς αὐτοὺς μὴ ἀποκτείνητε· οἳ ἐμοὶ δοκοῦσιν αἰσχύνην τῇ πόλει περιάπτειν(塗る), ὥστ' ἄν τινα καὶ τῶν ξένων ὑπολαβεῖν(考える>ὑπολαμβάνω) [35b] ὅτι οἱ διαφέροντες Ἀθηναίων εἰς ἀρετήν, οὓς αὐτοὶ ἑαυτῶν ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖς ἄλλαις τιμαῖς προκρίνουσιν(選ぶ), οὗτοι γυναικῶν οὐδὲν διαφέρουσιν. ταῦτα γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὔτε ὑμᾶς χρὴ ποιεῖν τοὺς δοκοῦντας(評判の) καὶ ὁπῃοῦν(少しでも) τι εἶναι, οὔτ', ἂν ἡμεῖς ποιῶμεν, ὑμᾶς ἐπιτρέπειν(任せる), ἀλλὰ τοῦτο αὐτὸ ἐνδείκνυσθαι, ὅτι πολὺ μᾶλλον καταψηφιεῖσθε(未有罪にする+属) τοῦ τὰ ἐλεινὰ ταῦτα δράματα(芝居) εἰσάγοντος(上演) καὶ καταγέλαστον(物笑い) τὴν πόλιν ποιοῦντος ἢ τοῦ ἡσυχίαν ἄγοντος(じっとして).

二十三　さあ、それでは、諸君、これはこれでよいということにしよう。私に弁明出来ることといえば、まあ、ほぼ以上でつきているからだ。しかしおそらく、諸君のうちには、自分自身の場合を思い出して、これに不満な人もいるかも知れない。諸君は、これよりも小さな訴訟事件の裁判員であったときには、被告は多くの涙を流し、出来るだけ多くの同情をかち得るために、自分の子供を登場させ、またほかに家人や友人にも、多数出てもらって、裁判員の諸君に哀訴嘆願したのに、私はと見れば、そういうことを一つもしようとしないではないか。しかも非常に危険な立場にいると思われているのに、それはおかしいと。だから、そういう点が念頭にあるために、私に対する気持が硬化して、まさにそのことへの腹立ちから、投票する人も出て来るかもしれない。もしはたして、諸君のうちに、こういう気持でいる人がいるとしたら――私はそんな人はいないと思いたいが、もしそういう人がいるとなら、私はそういう人に対して、こういうふうに言ったら良いのではないかと思う。「ねえ君、私には家族も幾人かいるのだ。なぜなら、この場合も、ホメロスの言葉がそのまま当てはまり、私も『木石から生れた者ではなく』(Od.19.163)、人間から生れた者であり、私の家族もいて、アテナイの市民諸君、息子が三人いるからだ。一人は既に若者だけれども二人は小さな子供なのだ。しかしそれでも、私は彼らをここへ登場させて、それによって、私を無罪にするための投票を、諸君にお願いするようなことはしないだろう」。それなら、いったい何ゆえに、私はそういうことを一つもしようとしないのか。それは、アテナイの市民諸君、私の傲慢さのためでもなければ、また諸君を軽蔑しているからでもない。私が死に直面して、びくともしない気持でいるか否かは別問題として、とにかく、私のためにも、諸君のためにも、また国家全体のためにも、外聞というものを考えてみると、私という人間がこの年で、しかも嘘にせよ本当にせよ、ソフィストという名前を持っていながら、いまお話ししたようなことをするのは、見よいものではないと私には思われるのだ。それどころか、少なくともソクラテスという人間が多くの人間よりも、何らかの点で優っているという評判が定着しているのだから。また、もし諸君のうちで、知恵とか、勇気とか、あるいは他の何らかの能力において傑出していると思われている人が、いまお話ししたような体たらくであろうものなら、それは醜態というものだろう。ところが、まさにそのような体たらくをする人をしばしば私は見たのだ。いざ裁判に掛けられると、それまではひとかどの人間と思われていた人が、呆れるような事をするのだ。まるでもし諸君が、彼らを死刑にさえしなければ、いつまでも死ぬことはないかのように、死刑になることを、大変な目に遭うことだと考えているらしいのだ。こういう連中は、国家のつらに泥をぬるものであると私は思う。だから、外国から来た人のうちにも、こう考える人が出てくるだろう。アテナイで、優れたところのある傑出した人物というのが、彼らの間で特に選ばれて国家の要職その他の名誉ある地位についているが、これらの人物は、婦女子と少しも異なるところがないではないかと。なぜなら、アテナイの市民諸君、こういうことは、諸君が何か少しでも世間に聞こえのある者だとしたならば、してはならないことなのだ。また諸君も、我々がこんなことをした場合に、それを放置するのではなく、はっきり次のことを示さなければならないのだ。それはつまり、泰然としている者よりも、こんな愁嘆場を演じて、国家を物笑いの種にするような者をむしろ有罪にすると言うことだ。

[35c] ２４　 Χωρὶς δὲ τῆς δόξης(評判), ὦ ἄνδρες, οὐδὲ δίκαιόν μοι δοκεῖ εἶναι δεῖσθαι τοῦ δικαστοῦ οὐδὲ δεόμενον ἀποφεύγειν(無罪放免), ἀλλὰ διδάσκειν καὶ πείθειν. οὐ γὰρ ἐπὶ τούτῳ κάθηται ὁ δικαστής, ἐπὶ τῷ καταχαρίζεσθαι τὰ δίκαια, ἀλλ' ἐπὶ τῷ κρίνειν ταῦτα· καὶ ὀμώμοκεν οὐ χαριεῖσθαι οἷς ἂν δοκῇ αὐτῷ, ἀλλὰ δικάσειν κατὰ τοὺς νόμους. οὔκουν χρὴ οὔτε ἡμᾶς ἐθίζειν(習慣にさせる) ὑμᾶς ἐπιορκεῖν(誓いを破る) οὔθ' ὑμᾶς ἐθίζεσθαι(習慣にする)· οὐδέτεροι γὰρ ἂν ἡμῶν εὐσεβοῖεν(神を敬う). μὴ οὖν ἀξιοῦτέ με, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοιαῦτα δεῖν πρὸς ὑμᾶς πράττειν ἃ μήτε ἡγοῦμαι καλὰ εἶναι μήτε δίκαια μήτε ὅσια, [35d] ἄλλως τε μέντοι νὴ Δία πάντως καὶ ἀσεβείας(不敬罪) φεύγοντα(訴えられる) ὑπὸ Μελήτου τουτουΐ. σαφῶς γὰρ ἄν, εἰ πείθοιμι ὑμᾶς καὶ τῷ δεῖσθαι(頼み込んで) βιαζοίμην(無理をさせる) ὀμωμοκότας, θεοὺς ἂν διδάσκοιμι μὴ ἡγεῖσθαι ὑμᾶς εἶναι, καὶ ἀτεχνῶς ἀπολογούμενος κατηγοροίην ἂν ἐμαυτοῦ ὡς θεοὺς οὐ νομίζω. ἀλλὰ πολλοῦ δεῖ οὕτως ἔχειν· νομίζω τε γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὡς οὐδεὶς τῶν ἐμῶν κατηγόρων, καὶ ὑμῖν ἐπιτρέπω καὶ τῷ θεῷ κρῖναι περὶ ἐμοῦ ὅπῃ μέλλει ἐμοί τε ἄριστα εἶναι καὶ ὑμῖν.

二十四　また、諸君、外聞のことはしばらくおくとしても、裁判員に頼みこんで無罪にしてもらうとかいうことは、正しいことではないと私は思うのであって、むしろ、私裁判員に教え示して説得すべきものだと考えるのだ。なぜなら、裁判員という者は何のために、そこへ座っているのかといえば、それは正邪を判断するためであって、それを依怙贔屓のたねとするためではないからだ。また裁判員は、自分の気に入った者を依怙贔屓することなく、法律に従って裁判すべきことを誓ったのである。だから、我々も諸君に、誓いを破るような習慣をつけさせるべきではないし、諸君もまた、自分でそういう習慣をつけてはならないのだ。なぜなら、それによって、我々はどちらも、神を敬ってはいないことになるからだ。このゆえに、アテナイの市民諸君、諸君は、私が見よいこととも、正しいこととも、神意にかなうこととも考えていないことを諸君に対して行えと、私に要求しないで頂きたい。特に私はこのメレトス君によって、なによりも不敬罪で訴えられているのだから、どうか、そのようなことのないようにしてもらいたい。なぜなら、もし私が誓いをたてている諸君に頼みこんで、説得したり、無理をさせるとするならば、それは明らかに、神の存在を信じないように諸君を教えることになり、私は何のことはない、弁明に立っていながら、自分自身を、神々の存在を認めない者として、告発していることになるだろう。しかしそんなことはあり得ないことなのだ。なぜなら、アテナイの市民諸君、私は神の存在を、私を訴えている人の誰にも比べものにならないくらいに信じているからだ。そして、私について判決することは、どうすれば、私のためにも、諸君のためにも一番よいことになるかということを、諸君と神に委ねていることになる。

――有罪か無罪かの決定が投票によって行われる――

[35e] ２５　 Τὸ(目) μὲν μὴ ἀγανακτεῖν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἐπὶ τούτῳ τῷ γεγονότι, ὅτι μου κατεψηφίσασθε, [36] [36a] ἄλλα(主) τέ μοι πολλὰ συμβάλλεται(寄与する), καὶ οὐκ ἀνέλπιστόν μοι γέγονεν τὸ γεγονὸς τοῦτο, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον θαυμάζω ἑκατέρων τῶν ψήφων τὸν γεγονότα ἀριθμόν. οὐ γὰρ ᾠόμην ἔγωγε οὕτω παρ' ὀλίγον ἔσεσθαι ἀλλὰ παρὰ πολύ· νῦν δέ, ὡς ἔοικεν, εἰ τριάκοντα μόναι μετέπεσον(異なる) τῶν ψήφων, ἀπεπεφεύγη(過去完) ἄν. Μέλητον μὲν οὖν, ὡς ἐμοὶ δοκῶ, καὶ νῦν ἀποπέφευγα(完), καὶ οὐ μόνον ἀποπέφευγα, ἀλλὰ παντὶ δῆλον τοῦτό γε, ὅτι εἰ μὴ ἀνέβη Ἄνυτος καὶ Λύκων κατηγορήσοντες ἐμοῦ, κἂν ὦφλε(罰金>ὀφλισκάνω) χιλίας δραχμάς, οὐ μεταλαβὼν(得る) τὸ πέμπτον μέρος(〜分の1) τῶν ψήφων.

二十五　さて、アテナイの市民諸君、諸君が私を有罪と票決したこの結果に対して私が憤慨しないというのは、これには他にも色々私なりの理由はあるが、何よりも、この結果は、私には意外ではなかったからだ。それよりはむしろ、双方の投票の結果出てきた数に大いに驚いているのだ。というのは、私はそれがこんなわずかの差ではなくて、もっと大きな差になるものと思っていたからだ。ところが、今の模様では、ただの三十票だけが、反対の側へ行けば、私は無罪放免になっていたからだ(＝280対220だった)。だから、メレトス君に対する分だけなら、今でも私は全くの無罪放免だと信じている。いや、単に無罪放免であるだけでなく、もしアニュトス君とリュコン君が私を訴えるために登場しなかったら、彼は投票の五分の一を獲得できないで、更にまた、千ドラクマの罰金をとられていたことは誰にも明らかなことなのだ。

（有罪決定の後、次には量刑のために、もう一度被告の申立てが行われる)

[36b] ２６　 Τιμᾶται(量刑) δ' οὖν μοι ὁ ἀνὴρ θανάτου. εἶεν· ἐγὼ δὲ δὴ τίνος ὑμῖν ἀντιτιμήσομαι(刑の申出), ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι; ἢ δῆλον ὅτι τῆς ἀξίας(τιμᾶσθαι); τί οὖν; τί ἄξιός εἰμι παθεῖν ἢ ἀποτεῖσαι(償い), ὅ τι μαθὼν(＝〜故に) ἐν τῷ βίῳ οὐχ ἡσυχίαν ἦγον, ἀλλ' ἀμελήσας ὧνπερ οἱ πολλοί, χρηματισμοῦ τε καὶ οἰκονομίας καὶ στρατηγιῶν καὶ δημηγοριῶν(演説) καὶ τῶν ἄλλων ἀρχῶν καὶ συνωμοσιῶν(幹部) καὶ στάσεων(徒党) τῶν ἐν τῇ πόλει γιγνομένων, [36c] ἡγησάμενος ἐμαυτὸν τῷ ὄντι ἐπιεικέστερον(似合う) εἶναι ἢ ὥστε εἰς ταῦτ' ἰόντα σῴζεσθαι, ἐνταῦθα μὲν οὐκ ᾖα οἷ ἐλθὼν μήτε ὑμῖν μήτε ἐμαυτῷ ἔμελλον μηδὲν ὄφελος(利益) εἶναι, ἐπὶ δὲ τὸ ἰδίᾳ ἕκαστον ἰὼν εὐεργετεῖν(親切にする) τὴν μεγίστην εὐεργεσίαν, ὡς ἐγώ φημι, ἐνταῦθα ᾖα, ἐπιχειρῶν ἕκαστον ὑμῶν πείθειν μὴ πρότερον μήτε τῶν ἑαυτοῦ μηδενὸς ἐπιμελεῖσθαι πρὶν ἑαυτοῦ ἐπιμεληθείη ὅπως ὡς βέλτιστος καὶ φρονιμώτατος ἔσοιτο(3s), μήτε τῶν τῆς πόλεως, πρὶν αὐτῆς τῆς πόλεως, τῶν τε ἄλλων οὕτω κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπιμελεῖσθαι ‑ [36d] τί οὖν εἰμι ἄξιος παθεῖν τοιοῦτος ὤν; ἀγαθόν τι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ δεῖ γε κατὰ τὴν ἀξίαν(相応しい) τῇ ἀληθείᾳ(本当に) τιμᾶσθαι(求刑)· καὶ ταῦτά γε ἀγαθὸν τοιοῦτον ὅ τι ἂν πρέποι ἐμοί. τί οὖν πρέπει ἀνδρὶ πένητι εὐεργέτῃ(親切な人) δεομένῳ ἄγειν σχολὴν(暇だ) ἐπὶ τῇ ὑμετέρᾳ παρακελεύσει(励まし); οὐκ ἔσθ' ὅ τι μᾶλλον, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πρέπει οὕτως ὡς(＝ἤ) τὸν τοιοῦτον ἄνδρα ἐν πρυτανείῳ(迎賓館) σιτεῖσθαι(食事), πολύ γε μᾶλλον ἢ εἴ τις ὑμῶν ἵππῳ ἢ συνωρίδι ἢ ζεύγει νενίκηκεν Ὀλυμπίασιν· ὁ μὲν γὰρ ὑμᾶς ποιεῖ εὐδαίμονας δοκεῖν εἶναι, ἐγὼ δὲ εἶναι, [36e] καὶ ὁ μὲν τροφῆς οὐδὲν δεῖται, ἐγὼ δὲ δέομαι. εἰ οὖν δεῖ με κατὰ τὸ δίκαιον τῆς ἀξίας τιμᾶσθαι, τούτου τιμῶμαι, ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως.

二十六　さて、この男は私に対して死刑を求刑している。よろしい。それなら、それに対して私は、どんな刑を申し出るべきだろうか。アテナイの市民諸君。無論、私に相応しい刑でなければならない。では、それは何だろうか。私は一生を大人しくしてはいなかったというので、何の刑罰を受け何の償いをしたら相応しいと言えるだろうか。私はしかし、大多数の人たちとは異なり、金を儲けるとか、家事をみるとか、あるいは、軍隊の指揮官、議会の指導者やその他の役職につくとか、また党派の幹部になったり騒ぎを起すとかいう、いまの政界で行われていることには、関心を持たなかったが、それはそういうことに入って行って、身を全うするのには、自分は本当のところ、正直すぎると考えたからだ。それで、そこへ入って行っても、諸君のためにも私自身のためにもならないところへは、私は行かないで、そこへ行けば、最大の親切と私が思うものを、各人に個人的に尽くすことになるような、そういうところへ赴いたのだ。つまり諸君の一人一人をつかまえて、彼ら自身が出来るだけ優れた者となり、思慮ある者となるように精進して、自分に付属するだけのものを、決してそれに優先して気遣うようなことをしてはならないし、また国家社会のことも、それに付属するだけのものを、そのもの自体よりも先に気遣うことなく、その他のことも、これと同じ仕方で、気遣うようにと、説得することを試みていたのだ。すると、このようなことをしてきた私は、どんな刑罰を受けるのが相応しいだろうか。アテナイの市民諸君、もしも私が本当に相応しい刑罰を申し出るべきだとするなら、それは何か褒美でなければならない。そうだ、しかもそれは、私に似つかわしい褒美でなければならない。それなら、何が似つかわしいだろうか。諸君に親切を尽くしたその男は、貧乏人であり、しかもいま諸君を説き励ますのに、時間の余裕を必要としているのだ。アテナイの市民諸君、およそこのような人は、市の迎賓館において食事を受けるほど、似つかわしいことはないだろう。それはオリムピアの競技で、諸君の誰かが、馬一頭もしくは二頭、四頭で勝利を得た場合よりも、ずっと似つかわしいことなのだ。なぜなら、その人は諸君を、ただ幸福だと思える人にするだけだが、私は証人を真に幸福な人間にしているからだ。しかも、馬を出場させるような人は、何ら食事の提供を必要としないけれども、私は必要としているのだ。したがって、私が正当に、しかも自分に相応しい刑罰を申し出るべきであるなら、それは市の迎賓館における食事という刑罰なのだ。

[37] [37a] ２７　 Ἴσως οὖν ὑμῖν καὶ ταυτὶ λέγων παραπλησίως(同様に) δοκῶ λέγειν ὥσπερ περὶ τοῦ οἴκτου(同情) καὶ τῆς ἀντιβολήσεως(懇願), ἀπαυθαδιζόμενος· τὸ δὲ οὐκ ἔστιν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοιοῦτον ἀλλὰ τοιόνδε μᾶλλον. πέπεισμαι ἐγὼ ἑκὼν εἶναι μηδένα ἀδικεῖν ἀνθρώπων, ἀλλὰ ὑμᾶς τοῦτο οὐ πείθω· ὀλίγον γὰρ χρόνον ἀλλήλοις διειλέγμεθα. ἐπεί, ὡς ἐγᾦμαι, εἰ ἦν ὑμῖν νόμος, ὥσπερ καὶ ἄλλοις ἀνθρώποις, περὶ θανάτου μὴ μίαν ἡμέραν μόνον κρίνειν ἀλλὰ πολλάς, ἐπείσθητε ἄν· [37b] νῦν δ' οὐ ῥᾴδιον ἐν χρόνῳ ὀλίγῳ μεγάλας διαβολὰς ἀπολύεσθαι. πεπεισμένος δὴ ἐγὼ μηδένα ἀδικεῖν πολλοῦ δέω(あり得ない) ἐμαυτόν γε ἀδικήσειν καὶ κατ' ἐμαυτοῦ ἐρεῖν(言う) αὐτὸς ὡς ἄξιός εἰμί του κακοῦ καὶ τιμήσεσθαι(求刑>τιμάω) τοιούτου τινὸς ἐμαυτῷ. τί δείσας(分); ἦ μὴ πάθω τοῦτο οὗ Μέλητός μοι τιμᾶται, ὅ φημι οὐκ εἰδέναι οὔτ' εἰ ἀγαθὸν οὔτ' εἰ κακόν ἐστιν; ἀντὶ τούτου δὴ ἕλωμαι ὧν εὖ οἶδά τι κακῶν ὄντων τούτου τιμησάμενος; [37c] πότερον δεσμοῦ; καὶ τί με δεῖ ζῆν ἐν δεσμωτηρίῳ, δουλεύοντα τῇ ἀεὶ καθισταμένῃ ἀρχῇ(役人), τοῖς ἕνδεκα; ἀλλὰ χρημάτων καὶ δεδέσθαι ἕως ἂν ἐκτείσω(払い切る); ἀλλὰ ταὐτόν μοί ἐστιν ὅπερ νυνδὴ ἔλεγον· οὐ γὰρ ἔστι μοι χρήματα ὁπόθεν ἐκτείσω. ἀλλὰ δὴ φυγῆς τιμήσωμαι; ἴσως γὰρ ἄν μοι τούτου τιμήσαιτε. πολλὴ μεντἄν με φιλοψυχία(命が惜しい) ἔχοι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ οὕτως ἀλόγιστός εἰμι ὥστε μὴ δύνασθαι λογίζεσθαι ὅτι ὑμεῖς μὲν ὄντες πολῖταί μου οὐχ οἷοί τε ἐγένεσθε ἐνεγκεῖν(耐える) τὰς ἐμὰς διατριβὰς καὶ τοὺς λόγους(対話), [37d] ἀλλ' ὑμῖν βαρύτεραι γεγόνασιν καὶ ἐπιφθονώτεραι(嫌いな), ὥστε ζητεῖτε αὐτῶν νυνὶ ἀπαλλαγῆναι· ἄλλοι δὲ ἄρα αὐτὰς οἴσουσι(>φέρω) ῥᾳδίως; πολλοῦ γε δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι. καλὸς οὖν ἄν μοι ὁ βίος εἴη ἐξελθόντι τηλικῷδε ἀνθρώπῳ ἄλλην ἐξ ἄλλης πόλεως ἀμειβομένῳ(取り替える) καὶ ἐξελαυνομένῳ(追放) ζῆν. εὖ γὰρ οἶδ' ὅτι ὅποι ἂν ἔλθω, λέγοντος ἐμοῦ ἀκροάσονται(聞く>ἀκροάομαι) οἱ νέοι ὥσπερ ἐνθάδε· κἂν μὲν τούτους ἀπελαύνω, οὗτοί με αὐτοὶ ἐξελῶσι πείθοντες τοὺς πρεσβυτέρους· [37e] ἐὰν δὲ μὴ ἀπελαύνω, οἱ τούτων πατέρες δὲ καὶ οἰκεῖοι δι' αὐτοὺς τούτους.

二十七　そうすると、たぶん、諸君は、私がこういうことを言うのも、さっき同情を求めたり嘆願することについて語ったときと同じように、傲慢さのせいで言っているのだと思うだろう。しかしそれは、アテナイの市民諸君、そうではなくて、むしろこうなのだ。私の確信では、世の何びとに対しても、私は故意に不正を加え罪を犯すようなことはしていないのだ。ただその点を、諸君に、なかなか納得してもらえないでいる。これは互いに話し合った時間が、わずかしかなかったからだ。というのは、私の考えでは、もし諸君の法律が、他の国でも見られるように、死刑の裁判は、たった一日でするのではなくて、幾日もかけることになっていたなら、諸君の納得も得られたことだろう。しかしいまは、わずかの時間で、重大な偏見を解こうとするのだから、容易なことではない。しかしながら、私の確信では、何びとにも不正を加えることはしていないのだから、自分自身について、自分のほうから、何かの害悪を受けるのが当然であると言って、自分自身のために、何かそういう刑罰を申し出て、自分自身に不正を加えようとすることは、思いも寄らぬことなのだ。いったい私は何を恐れて、そんなことをしなければならないのだろうか。メレトス君が私に求めている死刑にならないためだろうか。しかし、死は善い事なのか悪い事なのか、私は知らないと言っているのだ。それなのに、そういう事の代わりに、それが悪であることをよく知っている事の何かを選んで、私の刑罰として申し出なければならないのだろうか。例えばそれは投獄だろうか。しかし、私は何のために刑務所の中で、その時々に任につく十一人の刑吏たちの奴隷となって、生きて行かねばならないだろうか。むしろ罰金刑を申し出て、それを払い切るまで拘留されるべきだろうか。しかしそれは、私にとっては、いま話した投獄と同じことなのだ。なぜなら、罰金を払うお金が私にはないからだ。いや、それなら、国外追放の刑を申し出るべきだろうか。きっと諸君も私にそう求刑するかもしれない。しかしながら、きっと私は、よほど命が惜しいのでなければ、そんな馬鹿げたことは考えないだろう。私の同胞市民の諸君が、私の問答と対話を我慢することが出来なくなって、それがますます耐えがたく嫌悪すべき事となって、今ではそれから解放されたがっているというのに、外国の人たちならそれをたやすく我慢してくれるだろうか。アテナイの市民諸君、そんなことはあり得ないのだ。この年になった人間が、国外に出て、一国から他国へと、追い出されては住む国を変えながら生きて行く生活というものは、それは素晴らしいものだろう。というのは、私はよく知っているからだ。どこへ私が行こうとも、私の話に耳を傾けてくれるのは、ここと同じく若者たちだろう。そしてもし私が、彼らを追い払うならば、こんどは彼らのほうが目上の人たちを説いて、私を追い払うことになるだろう。しかしまた私が彼らを追い払わなければ、彼らの父親や家族が、まさにその若者たちのために、私を追い払うだろう。

２８　 Ἴσως οὖν ἄν τις εἴποι· "Σιγῶν δὲ καὶ ἡσυχίαν ἄγων, ὦ Σώκρατες, οὐχ οἷός τ' ἔσῃ ἡμῖν ἐξελθὼν ζῆν;" τουτὶ(→) δή ἐστι πάντων χαλεπώτατον πεῖσαί τινας ὑμῶν. [38] [38a] ἐάντε γὰρ λέγω ὅτι τῷ θεῷ ἀπειθεῖν τοῦτ' ἐστὶν καὶ διὰ τοῦτ' ἀδύνατον ἡσυχίαν ἄγειν, οὐ πείσεσθέ μοι ὡς εἰρωνευομένῳ· ἐάντ' αὖ λέγω ὅτι καὶ τυγχάνει μέγιστον ἀγαθὸν ὂν ἀνθρώπῳ τοῦτο, ἑκάστης ἡμέρας περὶ ἀρετῆς(1) τοὺς λόγους ποιεῖσθαι καὶ τῶν ἄλλων(2) περὶ ὧν ὑμεῖς ἐμοῦ ἀκούετε διαλεγομένου καὶ ἐμαυτὸν καὶ ἄλλους ἐξετάζοντος(吟味), ὁ δὲ ἀνεξέταστος(吟味しない) βίος οὐ βιωτὸς(生きるに値する) ἀνθρώπῳ, ταῦτα δ' ἔτι ἧττον πείσεσθέ μοι λέγοντι. τὰ δὲ ἔχει μὲν οὕτως, ὡς ἐγώ φημι, ὦ ἄνδρες, πείθειν δὲ οὐ ῥᾴδιον. καὶ ἐγὼ ἅμα οὐκ εἴθισμαι(>ἐθίζω) ἐμαυτὸν ἀξιοῦν κακοῦ οὐδενός. [38b] εἰ μὲν γὰρ ἦν μοι χρήματα, ἐτιμησάμην ἂν χρημάτων ὅσα ἔμελλον ἐκτείσειν, οὐδὲν γὰρ ἂν ἐβλάβην· νῦν δὲ οὐ γὰρ ἔστιν, εἰ μὴ ἄρα ὅσον ἂν ἐγὼ δυναίμην ἐκτεῖσαι τοσούτου βούλεσθέ μοι τιμῆσαι. ἴσως δ' ἂν δυναίμην ἐκτεῖσαι ὑμῖν που μνᾶν(ムナ) ἀργυρίου· τοσούτου οὖν τιμῶμαι. Πλάτων δὲ ὅδε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, καὶ Κρίτων καὶ Κριτόβουλος καὶ Ἀπολλόδωρος κελεύουσί με τριάκοντα μνῶν τιμήσασθαι, αὐτοὶ δ' ἐγγυᾶσθαι(保証)· τιμῶμαι οὖν τοσούτου, ἐγγυηταὶ δὲ ὑμῖν ἔσονται τοῦ ἀργυρίου οὗτοι ἀξιόχρεῳ(主複).

二十八　そうすると、たぶん、こう言う人がいるかもしれない。「ソクラテスよ、君は我々のところを退去したら、どうか沈黙を守って、大人しく生きて行ってもらえないだろうか」とね。ところが、そうは出来ない理由を私が言っても、諸君を納得させるのは、何よりも困難なことなのだ。つまり、そうすることは神に対する不服従であり、そのゆえに、大人しくしていることは出来ないと私が言っても、諸君は私が空とぼけているのだと考えて、私の言うことを信じないだろう。またさらに、私が問答して自他の吟味をするのを諸君が聞きながら、徳やその他の事柄について毎日対話するというのは、人間にとっては最大の善なのであって、吟味のない人生というものは、生きるに値する人生ではないと私が言っても、諸君はなおさら信じないだろう。しかし、諸君、このことはまさに私の言う通りなのだ。ただそれを信じさせることが容易ではないのだ。また同時に、私としては、自分がどのような害悪であろうとも、悪を身に受けるのが当然だと考えるようなことには、少しも慣れてはいないのだ。というのは、もし私にお金があったなら、私の払おうと思う金額を科料として申し出ただろう。それなら私には実害は何もないからだ。しかし、実際には私にはお金がないので、私が払える程度の金額を私の科料として諸君から求刑してくれないだろうか。たぶん銀一ムナなら、諸君に払えるだろう。そこで、私はこの金額の科料を申し出ることにする。いや、アテナイの市民諸君、プラトンとクリトンとクリトブロスとアポロドロスがいまここへ来て、三十ムナの科料を申し出るように言っている。自分たちが、その保証に立つというのだ。それでは、その金額を私は申し出ることにする。そのお金についての諸君に対する保証人は、この人たちがなるだろう。充分信用できる人たちだ。

――量刑の票決が行われる――

[38c] ２９　 Οὐ πολλοῦ γ' ἕνεκα χρόνου, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὄνομα ἕξετε καὶ αἰτίαν(非難される) ὑπὸ τῶν βουλομένων τὴν πόλιν λοιδορεῖν(誹謗) ὡς Σωκράτη ἀπεκτόνατε, ἄνδρα σοφόν ‑ φήσουσι γὰρ δὴ σοφὸν εἶναι, εἰ καὶ μή εἰμι, οἱ βουλόμενοι ὑμῖν ὀνειδίζειν ‑ εἰ γοῦν περιεμείνατε ὀλίγον χρόνον, ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου ἂν ὑμῖν τοῦτο ἐγένετο· ὁρᾶτε γὰρ δὴ τὴν ἡλικίαν ὅτι πόρρω ἤδη ἐστὶ τοῦ βίου, θανάτου δὲ ἐγγύς. λέγω δὲ τοῦτο οὐ πρὸς πάντας ὑμᾶς, ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἐμοῦ καταψηφισαμένους θάνατον. [38d] λέγω δὲ καὶ τόδε πρὸς τοὺς αὐτοὺς τούτους. ἴσως με οἴεσθε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀπορίᾳ λόγων ἑαλωκέναι(死刑になる) τοιούτων οἷς ἂν ὑμᾶς ἔπεισα, εἰ ᾤμην δεῖν ἅπαντα ποιεῖν καὶ λέγειν ὥστε ἀποφυγεῖν τὴν δίκην. πολλοῦ γε δεῖ. ἀλλ' ἀπορίᾳ μὲν ἑάλωκα, οὐ μέντοι λόγων, ἀλλὰ τόλμης καὶ ἀναισχυντίας(図々しい) καὶ τοῦ μὴ ἐθέλειν λέγειν πρὸς ὑμᾶς τοιαῦτα οἷ' ἂν ὑμῖν μὲν ἥδιστα ἦν ἀκούειν ‑ θρηνοῦντός(泣きわめく) τέ μου καὶ ὀδυρομένου(悲しむ) καὶ ἄλλα ποιοῦντος καὶ λέγοντος πολλὰ καὶ ἀνάξια ἐμοῦ, [38e] ὡς ἐγώ φημι, οἷα δὴ καὶ εἴθισθε ὑμεῖς τῶν ἄλλων ἀκούειν. ἀλλ' οὔτε τότε ᾠήθην(ア) δεῖν ἕνεκα τοῦ κινδύνου πρᾶξαι οὐδὲν ἀνελεύθερον(卑しい), οὔτε νῦν μοι μεταμέλει οὕτως ἀπολογησαμένῳ, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον αἱροῦμαι ὧδε ἀπολογησάμενος τεθνάναι ἢ ἐκείνως ζῆν. οὔτε γὰρ ἐν δίκῃ(裁判) οὔτ' ἐν πολέμῳ οὔτ' ἐμὲ οὔτ' ἄλλον οὐδένα δεῖ τοῦτο μηχανᾶσθαι, [39] [39a] ὅπως ἀποφεύξεται πᾶν ποιῶν θάνατον. καὶ γὰρ ἐν ταῖς μάχαις πολλάκις δῆλον γίγνεται ὅτι τό γε ἀποθανεῖν ἄν τις ἐκφύγοι καὶ ὅπλα ἀφεὶς καὶ ἐφ' ἱκετείαν(嘆願) τραπόμενος τῶν διωκόντων· καὶ ἄλλαι μηχαναὶ πολλαί εἰσιν ἐν ἑκάστοις τοῖς κινδύνοις ὥστε διαφεύγειν θάνατον, ἐάν τις τολμᾷ πᾶν ποιεῖν καὶ λέγειν. ἀλλὰ μὴ οὐ τοῦτ' ᾖ χαλεπόν, ὦ ἄνδρες, θάνατον ἐκφυγεῖν, ἀλλὰ πολὺ χαλεπώτερον πονηρίαν· [39b] θᾶττον γὰρ θανάτου θεῖ. καὶ νῦν ἐγὼ μὲν ἅτε βραδὺς ὢν καὶ πρεσβύτης ὑπὸ τοῦ βραδυτέρου ἑάλων, οἱ δ' ἐμοὶ κατήγοροι ἅτε δεινοὶ καὶ ὀξεῖς ὄντες ὑπὸ τοῦ θάττονος, τῆς κακίας. καὶ νῦν ἐγὼ μὲν ἄπειμι ὑφ' ὑμῶν θανάτου δίκην ὀφλών, οὗτοι δ' ὑπὸ τῆς ἀληθείας ὠφληκότες μοχθηρίαν καὶ ἀδικίαν. καὶ ἐγώ τε τῷ τιμήματι ἐμμένω καὶ οὗτοι. ταῦτα μέν που ἴσως οὕτως καὶ ἔδει σχεῖν, καὶ οἶμαι αὐτὰ μετρίως ἔχειν.

二十九　アテナイの市民諸君、諸君がソフィスト・ソクラテスを死刑にしたと、この町を誹謗しようとする者たちから悪評を立てられるまでの時間は、そう長くはないだろう。というのは、たとえ私がそうでなくても、諸君を非難しようとする人たちは、私のことをソフィストと言うだろうから。しかし、諸君はもう少し待てば、この結果はひとりでに得られただろう。なぜなら、ほら、諸君のご覧の通り、私の年齢は、生からは既に遠く、死に近づいているからだ。しかし、私がこう言うのは、諸君全員に対してではなく、ただ私の死に投票した人たちに言っているのだ。そしてもう一つ次のことを、同じその人たちに言いたいのだ。諸君は、私が有罪になったのは、釈放されるような言葉を何一つ言わなかったからだと思っているだろう。つまり、私が何でもかんでもやって、言いたい放題言えばよかったのに、そうしなかったからだと。そんなことはあり得ない。有罪になった原因は、言葉が足りなかったからではなく、ただ、私は諸君が聞いて喜ぶようなことを言う図太さも、厚かましさも持っていなかったからなのだ。それは、泣きわめき、嘆き悲しみ、他の人々から諸君がよく聞くようなことを言い、やりまくるようなことだったが、それは私にはふさわしくないと思ったのだ。危険に直面したとき、そんな卑俗でみっともないことはすべきではないと思ったし、今もその弁明の仕方を後悔していない。私はこのように語って死ぬことを選び、諸君が望むようなやり方で語って生きることを拒んだのだ。なぜなら、裁判の場でも、戦争の場でも、私に限らず、他の誰でも、死から逃れるためには、何でもやるというような、そういうやり方は取るべきものではないからだ。というのは、戦場においても、ただ死から逃れるということだけならば、武器を捨てて追っ手の情けにすがれば出来るということが、いく度も明らかにされているからだ。そしてほかにも危険のそれぞれに応じて、敢えて何でも行い何でも言うとなれば、死を逃れるやり方は山ほどあるのだ。しかし、諸君、もしかして、死から逃れることは難しいことではないのかもしれない。それより悪名から逃れるほうがずっと難しいのだ。なぜなら、それは死よりも足が速いからだ。そして今も、私は年をとって足が遅いために、足の遅い死に捕まったのだが、私を訴えた人たちは鋭利敏速のゆえに、足の速い汚名に捕まってしまったのだ。だから今も、私は諸君から死の刑罰を負わされてこの場を立ち去るのだが、彼らは真実によって、悪と不正の罪を負わされて立ち去るのだ。私はこの刑罰に服するが、彼らもその罪に服するのだ。しかしこれらの事は、たぶん、おそらくこうならなければならなかったのだろう。私も、これで結構だと思っている。

[39c] ３０　 Τὸ δὲ δὴ μετὰ τοῦτο ἐπιθυμῶ ὑμῖν χρησμῳδῆσαι(予言), ὦ καταψηφισάμενοί μου· καὶ γάρ εἰμι ἤδη ἐνταῦθα ἐν ᾧ μάλιστα ἄνθρωποι χρησμῳδοῦσιν, ὅταν μέλλωσιν ἀποθανεῖσθαι. φημὶ γάρ, ὦ ἄνδρες οἳ ἐμὲ ἀπεκτόνατε, τιμωρίαν ὑμῖν ἥξειν εὐθὺς μετὰ τὸν ἐμὸν θάνατον πολὺ χαλεπωτέραν νὴ Δία ἢ οἵαν ἐμὲ ἀπεκτόνατε· νῦν γὰρ τοῦτο εἴργασθε οἰόμενοι μὲν ἀπαλλάξεσθαι τοῦ διδόναι ἔλεγχον τοῦ βίου, τὸ δὲ ὑμῖν πολὺ ἐναντίον ἀποβήσεται, ὡς ἐγώ φημι. [39d] πλείους ἔσονται ὑμᾶς οἱ ἐλέγχοντες, οὓς νῦν ἐγὼ κατεῖχον, ὑμεῖς δὲ οὐκ ᾐσθάνεσθε· καὶ χαλεπώτεροι ἔσονται ὅσῳ νεώτεροί εἰσιν, καὶ ὑμεῖς μᾶλλον ἀγανακτήσετε. εἰ γὰρ οἴεσθε ἀποκτείνοντες ἀνθρώπους ἐπισχήσειν(やめさせる>ἐπέχω) τοῦ ὀνειδίζειν τινὰ ὑμῖν ὅτι οὐκ ὀρθῶς ζῆτε, οὐ καλῶς διανοεῖσθε· οὐ γάρ ἐσθ' αὕτη ἡ ἀπαλλαγὴ οὔτε πάνυ δυνατὴ οὔτε καλή, ἀλλ' ἐκείνη καὶ καλλίστη καὶ ῥᾴστη, μὴ τοὺς ἄλλους κολούειν ἀλλ' ἑαυτὸν παρασκευάζειν ὅπως ἔσται ὡς βέλτιστος. ταῦτα μὲν οὖν ὑμῖν τοῖς καταψηφισαμένοις μαντευσάμενος ἀπαλλάττομαι.

三十　さて、それでは、次には、私に有罪投票をした諸君、諸君のために予言をしておきたいと思う。なぜなら、私もいま既に、人間が最もよく予言する時に当たるからだ。つまりまさに死なんとするときに当たっているのだ。私の言うことは、すなわちこういうことだ。諸君、諸君は私を死罪にしたが、その私の死後、間もなく諸君に罰が下されるだろう。それは諸君が私を死刑にしたよりも、必ずやずっとつらい刑罰となるだろう。なぜなら、いま諸君がこういうことをしたのは、生き方の吟味を受けることから解放されたいと思ったからだろう。しかし、実際の結果は、私の主張を言わせてもらえば、多くはその反対となるだろう。つまり、諸君を吟味にかける人間は、もっと多くなるだろう。彼らをいままで私が引きとめていたので、諸君は気付かないでいただけなのだ。そして彼らは、若いから、それだけまた手厳しく、諸君もまたそれだけ、辛い思いをすることになるだろう。というのは、もし諸君が、人を殺すことによって、諸君の生き方の正しくないことを、人が非難するのを止めさせようと思っているのなら、それはいい考えではないからだ。なぜなら、そういう仕方で片づけることは、立派でもないし、確実に出来ることでもないからだ。むしろ他人を抑えつけるよりも、自分自身を出来るだけ善い人になるようにするほうが、はるかに立派で、ずっと容易だからだ。さて、以上が、私に死刑の投票をした諸君に対する私の予言なのであって、私はこれでお別れだ。

[39e] ３１　 Τοῖς δὲ ἀποψηφισαμένοις ἡδέως ἂν διαλεχθείην ὑπὲρ τοῦ γεγονότος τουτουῒ πράγματος, ἐν ᾧ οἱ ἄρχοντες ἀσχολίαν(忙しい) ἄγουσι καὶ οὔπω ἔρχομαι οἷ ἐλθόντα με δεῖ τεθνάναι. ἀλλά μοι, ὦ ἄνδρες, παραμείνατε τοσοῦτον χρόνον· οὐδὲν γὰρ κωλύει διαμυθολογῆσαι πρὸς ἀλλήλους ἕως ἔξεστιν. [40] [40a] ὑμῖν γὰρ ὡς φίλοις οὖσιν ἐπιδεῖξαι ἐθέλω τὸ νυνί μοι συμβεβηκὸς τί ποτε νοεῖ(意味する). ἐμοὶ γάρ, ὦ ἄνδρες δικασταί ‑ ὑμᾶς γὰρ δικαστὰς καλῶν ὀρθῶς ἂν καλοίην ‑ θαυμάσιόν τι γέγονεν. ἡ γὰρ εἰωθυῖά μοι μαντικὴ ἡ τοῦ δαιμονίου ἐν μὲν τῷ πρόσθεν χρόνῳ παντὶ πάνυ πυκνὴ ἀεὶ ἦν καὶ πάνυ ἐπὶ σμικροῖς ἐναντιουμένη, εἴ τι μέλλοιμι μὴ ὀρθῶς πράξειν. νυνὶ δὲ συμβέβηκέ μοι ἅπερ ὁρᾶτε καὶ αὐτοί, ταυτὶ ἅ γε δὴ οἰηθείη ἄν τις καὶ νομίζεται ἔσχατα κακῶν εἶναι· [40b] ἐμοὶ δὲ οὔτε ἐξιόντι ἕωθεν οἴκοθεν ἠναντιώθη τὸ τοῦ θεοῦ σημεῖον, οὔτε ἡνίκα ἀνέβαινον ἐνταυθοῖ ἐπὶ τὸ δικαστήριον(法廷), οὔτε ἐν τῷ λόγῳ οὐδαμοῦ μέλλοντί τι ἐρεῖν. καίτοι ἐν ἄλλοις λόγοις πολλαχοῦ δή με ἐπέσχε λέγοντα μεταξύ· νῦν δὲ οὐδαμοῦ περὶ ταύτην τὴν πρᾶξιν οὔτ' ἐν ἔργῳ οὐδενὶ οὔτ' ἐν λόγῳ ἠναντίωταί μοι. τί οὖν αἴτιον εἶναι ὑπολαμβάνω; ἐγὼ ὑμῖν ἐρῶ· κινδυνεύει γάρ μοι τὸ συμβεβηκὸς τοῦτο ἀγαθὸν γεγονέναι, καὶ οὐκ ἔσθ' ὅπως(〜ではあり得ない) ἡμεῖς ὀρθῶς ὑπολαμβάνομεν, ὅσοι οἰόμεθα κακὸν εἶναι τὸ τεθνάναι. [40c] μέγα μοι τεκμήριον τούτου γέγονεν· οὐ γὰρ ἔσθ' ὅπως οὐκ ἠναντιώθη(反対>ἐναντιόομαι) ἄν μοι τὸ εἰωθὸς σημεῖον, εἰ μή τι ἔμελλον ἐγὼ ἀγαθὸν πράξειν.

三十一　しかしながら、私に無罪の投票をしてくれた諸君とは、今ここで起った事について、しばらく話し合いたいと思う。しばらくの間は、役人たちも事務上の手続きがあって、私を死に場所へはまだ連れて行かないからだ。まあ、とにかく、どうか、諸君、その間だけ私のためにここにいてもらいたい。というのは、許された時間の間は、お互いに心おきなく語り合うのに、何のさしつかえもないからだ。というのは、諸君を私の実の友だちとして、いまの私の一身上の出来事が、いったい何を意味するのかということを、分かってもらえるようにしたいと思うからだ。つまり、裁判員の諸君――というのは、諸君こそ私が、正しい呼び方で、裁判員と呼べる人たちなのだ――私に妙なことが起ったのだ。というのは、私にいつも起きる例の神のお告げというものは、これまでの全生涯を通じて、いつも大変数多く現れて、ごく瑣細なことについても、私の行おうとしていることが、当を得ていない場合には、反対したものなのだ。今回、私の身に起ったことは、諸君も親しく見て知っている通りのことなのであって、これこそ災難の最大のものと人が考えるかも知れないことであり、一般にはそう認められていることである。ところが、その私に対して、朝、家を出て来るときにも、神の例の合図は、反対しなかったのだ。また、この法廷にやって来て、この発言台に立とうとしたときにも、反対しなかったし、弁論の途中でも、私が何かを言おうとするどんな場合にも、反対しなかったのだ。他の場合には、話をしていると、それこそ至る所で、私の話を途中からさし止めたものなのだ。ところが今回は、いまの事件に関する限り、行動においても、言論においても、私は反対を受けなかったのだ。それなら、何が原因なのだろうか。私の考えを、諸君にお話ししよう。つまり今回の出来事は、どうも私にとっては善いことだったらしいのだ。そしてもし我々が、死ぬことを災難だと思っているのなら、そういう我々の考えは、決して正しいものではないのだ。何よりも、私の身に起ったことが、その大きな証拠だ。なぜなら、例の神の合図が私に反対しなかったことは、私はこれから良い方向に向かうのでなかったなら、決して起り得ないことだったのだ。

３２　 Ἐννοήσωμεν δὲ καὶ τῇδε ὡς πολλὴ ἐλπίς ἐστιν ἀγαθὸν αὐτὸ εἶναι. δυοῖν γὰρ θάτερόν ἐστιν τὸ τεθνάναι· ἢ γὰρ οἷον μηδὲν εἶναι μηδὲ αἴσθησιν μηδεμίαν μηδενὸς ἔχειν τὸν τεθνεῶτα, ἢ κατὰ τὰ λεγόμενα μεταβολή τις τυγχάνει οὖσα καὶ μετοίκησις τῇ ψυχῇ τοῦ τόπου τοῦ ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον. [40d] καὶ εἴτε δὴ μηδεμία αἴσθησίς ἐστιν ἀλλ' οἷον ὕπνος ἐπειδάν τις καθεύδων μηδ' ὄναρ(対) μηδὲν ὁρᾷ, θαυμάσιον κέρδος ἂν εἴη ὁ θάνατος ‑ ἐγὼ γὰρ ἂν οἶμαι, εἴ τινα ἐκλεξάμενον(選ぶ) δέοι ταύτην τὴν νύκτα ἐν ᾗ οὕτω κατέδαρθεν(眠る>καταδαρθάνω) ὥστε μηδὲ ὄναρ ἰδεῖν, καὶ τὰς ἄλλας νύκτας τε καὶ ἡμέρας τὰς τοῦ βίου τοῦ ἑαυτοῦ ἀντιπαραθέντα(比べる) ταύτῃ τῇ νυκτὶ δέοι σκεψάμενον εἰπεῖν πόσας ἄμεινον καὶ ἥδιον ἡμέρας καὶ νύκτας ταύτης τῆς νυκτὸς βεβίωκεν(体験) ἐν τῷ ἑαυτοῦ βίῳ, οἶμαι ἂν μὴ ὅτι ἰδιώτην τινά, [40e] ἀλλὰ τὸν μέγαν βασιλέα(ペルシア王) εὐαριθμήτους(少ない) ἂν εὑρεῖν αὐτὸν ταύτας πρὸς τὰς ἄλλας ἡμέρας καὶ‑ νύκτας εἰ οὖν τοιοῦτον ὁ θάνατός ἐστιν, κέρδος ἔγωγε λέγω· καὶ γὰρ οὐδὲν πλείων ὁ πᾶς χρόνος φαίνεται οὕτω δὴ εἶναι ἢ μία νύξ. εἰ δ' αὖ οἷον ἀποδημῆσαί(旅立ち) ἐστιν ὁ θάνατος ἐνθένδε εἰς ἄλλον τόπον, καὶ ἀληθῆ ἐστιν τὰ λεγόμενα, ὡς ἄρα ἐκεῖ εἰσι πάντες οἱ τεθνεῶτες, τί μεῖζον ἀγαθὸν τούτου εἴη ἄν, ὦ ἄνδρες δικασταί; [41] [41a] εἰ γάρ τις ἀφικόμενος εἰς Ἅιδου, ἀπαλλαγεὶς τουτωνὶ τῶν φασκόντων δικαστῶν εἶναι, εὑρήσει τοὺς ὡς ἀληθῶς δικαστάς, οἵπερ καὶ λέγονται ἐκεῖ δικάζειν, Μίνως τε καὶ Ῥαδάμανθυς καὶ Αἰακὸς καὶ Τριπτόλεμος καὶ ἄλλοι ὅσοι τῶν ἡμιθέων δίκαιοι ἐγένοντο ἐν τῷ ἑαυτῶν βίῳ, ἆρα φαύλη ἂν εἴη ἡ ἀποδημία; ἢ αὖ Ὀρφεῖ συγγενέσθαι καὶ Μουσαίῳ καὶ Ἡσιόδῳ καὶ Ὁμήρῳ ἐπὶ πόσῳ ἄν τις δέξαιτ'(〜したい>δέχομαι) ἂν ὑμῶν; ἐγὼ μὲν γὰρ πολλάκις ἐθέλω τεθνάναι εἰ ταῦτ' ἔστιν ἀληθῆ. [41b] ἐπεὶ ἔμοιγε καὶ αὐτῷ θαυμαστὴ(素晴らしい) ἂν εἴη ἡ διατριβὴ αὐτόθι, ὁπότε ἐντύχοιμι(出会う) Παλαμήδει καὶ Αἴαντι τῷ Τελαμῶνος καὶ εἴ τις ἄλλος τῶν παλαιῶν διὰ κρίσιν ἄδικον τέθνηκεν, ἀντιπαραβάλλοντι τὰ ἐμαυτοῦ πάθη πρὸς τὰ ἐκείνων ‑ ὡς ἐγὼ οἶμαι, οὐκ ἂν ἀηδὲς εἴη ‑ καὶ δὴ τὸ μέγιστον, τοὺς ἐκεῖ ἐξετάζοντα καὶ ἐρευνῶντα(探索) ὥσπερ τοὺς ἐνταῦθα διάγειν, τίς αὐτῶν σοφός ἐστιν καὶ τίς οἴεται μέν, ἔστιν δ' οὔ. [41c] ἐπὶ πόσῳ δ' ἄν τις, ὦ ἄνδρες δικασταί, δέξαιτο ἐξετάσαι τὸν ἐπὶ Τροίαν ἀγαγόντα τὴν πολλὴν στρατιὰν ἢ Ὀδυσσέα ἢ Σίσυφον ἢ ἄλλους μυρίους ἄν τις εἴποι καὶ ἄνδρας καὶ γυναῖκας, οἷς ἐκεῖ διαλέγεσθαι καὶ συνεῖναι καὶ ἐξετάζειν ἀμήχανον(巨大な) ἂν εἴη εὐδαιμονίας; πάντως οὐ δήπου τούτου γε ἕνεκα οἱ ἐκεῖ ἀποκτείνουσι· τά τε γὰρ ἄλλα(他の点でも) εὐδαιμονέστεροί εἰσιν οἱ ἐκεῖ τῶν ἐνθάδε, καὶ ἤδη τὸν λοιπὸν χρόνον ἀθάνατοί εἰσιν, εἴπερ γε τὰ λεγόμενα ἀληθῆ.

三十二　しかし、こう考えてみようではないか。それは善いものであると大いに期待できることなのだと。死は全くの無といったようなもので、死者は何も感じないのか、あるいは、言い伝えにあるように、それは魂にとって、ここの場所から他の場所へと、ちょうど場所をとりかえて、住居を移すようなことになるかなのだ。そしてもしそれが、何の感覚もなくなることであって、人が寝て夢ひとつ見ないような場合の眠りの如きものであるとしたならば、死とは、驚くほど良いものだということになるだろう。なぜなら、私が思うに、もし人が夢も見ないくらいに熟睡した夜を選び出して、その夜に比べて、自分の全生涯の、それ以外の昼と夜とを置き、これを比較対照するかたちで観察して、この夜よりも、もっとよく、もっと楽しく生きた昼と夜とが、自分の生涯のうちに、どれだけあったかを言わなければならないとしたら、思うに、普通の人は無論のこと、ペルシア大王といえども、そういう昼夜が、そうでない昼夜に比べて、ごく数えるほどしかないことを発見するだろう。だから、死がもしこのようなものであるとしするなら、それはとても良いものであると私は思うのだ。なぜなら、全生涯の時間も、このように見れば、ただの一夜にも匹敵しないと思えるからだ。また他方、死というものが、ここから他の場所へ旅に出るようなものであって、人は死ねば誰でもかしこへ行くという言い伝えが本当だとするならば、裁判員の諸君、これよりも大きい、どんな善いことがあるだろうか。なぜなら、この世の自称裁判員たちから解放されて神ハデスの住居にたどり着いた人は、あの世で裁判をしている本物の裁判員たち、すなわちミノス、ラダマントス、アイアコス、トリプトレモス、その他その生涯において正義の士であった半神たちに出会えるというのであれば、この道行は、はたしてつまらないものとなるだろうか。あるいはまた、オルペウスやムサイオス、ヘシオドスやホメロスなどと交流できるなら、どんなに大金を出してもいいという人が諸君の中には沢山いるのではないだろうか。というのは、私は、いま言ったことがもし本当なら、何度死んでもいいと思っているからだ。私自身にとって、そこの暮しは、すばらしいことになるだろうからね。パラメデスとか、テラモンの子アイアスとか、その他、昔の人で、不正な判決を受けて殺された人に出会って、私自身の経験と、彼らの身の上とを比べてみるのは、まんざら不愉快ことでもないだろう。そのうえ、最大の楽しみは、あの世の人たちを、この世の人たちと同じ様に、誰が彼らのうちの知者であり、誰が知者とは思ってはいるがそうではないのかを吟味、探索して暮らすことだ。また、裁判員の諸君、かのトロイアへ大軍を率いて行った人とか、オデュッセウスとか、シシュポスとか、あるいは、ほかにも、無数の男女の名をあげることが出来るだろうが、それらの人たちを、もし吟味出来るなら、どんなに大金を出してもいいという人がいるのではないだろうか。また、それらの人たちと、あの世において問答して親しく交わり吟味するというのは、はかり知れない幸福となるだろう。いずれにしても、そのために私を死刑にするようなことは、あの世の人たちはきっとないだろう。というのは、あの世の人は、この世の人に比べて幸福なのだが、特にその残りの生においては、もし言い伝えが本当だとすれば、彼らは不死なのだからね。

３３　 Ἀλλὰ καὶ ὑμᾶς χρή, ὦ ἄνδρες δικασταί, εὐέλπιδας εἶναι πρὸς τὸν θάνατον, καὶ ἕν τι τοῦτο διανοεῖσθαι ἀληθές, [41d] ὅτι οὐκ ἔστιν ἀνδρὶ ἀγαθῷ κακὸν οὐδὲν οὔτε ζῶντι οὔτε τελευτήσαντι, οὐδὲ ἀμελεῖται ὑπὸ θεῶν τὰ τούτου(その人) πράγματα· οὐδὲ τὰ ἐμὰ νῦν ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου γέγονεν, ἀλλά μοι δῆλόν ἐστι τοῦτο, ὅτι ἤδη τεθνάναι καὶ ἀπηλλάχθαι πραγμάτων(面倒) βέλτιον ἦν μοι. διὰ τοῦτο καὶ ἐμὲ οὐδαμοῦ ἀπέτρεψεν τὸ σημεῖον, καὶ ἔγωγε τοῖς καταψηφισαμένοις μου καὶ τοῖς κατηγόροις οὐ πάνυ χαλεπαίνω(怒る). καίτοι οὐ ταύτῃ τῇ διανοίᾳ(意図) κατεψηφίζοντό μου καὶ κατηγόρουν, ἀλλ' οἰόμενοι βλάπτειν· [41e] τοῦτο αὐτοῖς ἄξιον μέμφεσθαι(非難). τοσόνδε μέντοι αὐτῶν δέομαι· τοὺς ὑεῖς μου, ἐπειδὰν ἡβήσωσι, τιμωρήσασθε(仕返し), ὦ ἄνδρες, ταὐτὰ ταῦτα λυποῦντες ἅπερ ἐγὼ ὑμᾶς ἐλύπουν, ἐὰν ὑμῖν δοκῶσιν ἢ χρημάτων ἢ ἄλλου του πρότερον ἐπιμελεῖσθαι ἢ ἀρετῆς, καὶ ἐὰν δοκῶσί τι εἶναι μηδὲν ὄντες, ὀνειδίζετε αὐτοῖς ὥσπερ ἐγὼ ὑμῖν, ὅτι οὐκ ἐπιμελοῦνται ὧν δεῖ, καὶ οἴονταί τι εἶναι ὄντες οὐδενὸς ἄξιοι. [42] [42a] καὶ ἐὰν ταῦτα ποιῆτε, δίκαια πεπονθὼς ἐγὼ ἔσομαι ὑφ' ὑμῶν αὐτός τε καὶ οἱ ὑεῖς. ἀλλὰ γὰρ ἤδη ὥρα ἀπιέναι, ἐμοὶ μὲν ἀποθανουμένῳ, ὑμῖν δὲ βιωσομένοις· ὁπότεροι δὲ ἡμῶν ἔρχονται ἐπὶ ἄμεινον πρᾶγμα(状況), ἄδηλον παντὶ πλὴν ἢ τῷ θεῷ.

三十三　しかしながら、裁判員の諸君、諸君にも死というものに対して、よい希望を持ってもらわなければならない。そして善き人には、生きているときも、死んでからも、悪しきことはひとつもないのであって、その人の取り組みは、神々の配慮を受けないということはないのだというこの一点を、真実の事として、心に留めておいてもらわなければならない。私のことも、わけもなく起こったのではない。もう死んで、面倒から解放されたほうが、私のためには、むしろよかったのだということが、私にははっきり分るのだ。このゆえにまた、例の神の合図も、私をまったく止めなかったのだ。また私としても、私に有罪の投票をした人たちや、私を訴えた人たちに対して、ひどく怒る気持もないわけなのだ。もっとも、あの人たちは、別にそういうことを考えて、私を訴えたり、有罪に決めたりしたわけではなくて、むしろ害を加えるつもりだったのだから、その点において、当然、彼らは非難されなければならないのだが。とはいえ、私が彼らに求めるのは、ただこれだけのことだ。私の息子たちが成人したときに、もし彼らが、自分自身をよくすることに精進せず、金銭その他のことを、まず先に考えているように、諸君に思われたり、また何の実もないのに、既に何物かであるように考えているようだったら、どうか、諸君、私が諸君を悩ましていたのと同じように悩まして、やり返してほしいのだ。彼らは精進すべきことに精進せず、何の値打ちもない者なのに、ひとかどの者のように思っていると、私が諸君にしたのと同じように、彼らの非を咎めて欲しいのだ。もし諸君がこうしてくれるなら、私と私の息子たちは諸君から正当に扱われたことになるだろう。しかし、我々はもう行かなければならない。私は死ぬために、諸君は生きるために。しかしながら、我々の行く手に待っているものはどちらが良いのかは、誰にも分らないのだ、神でなければ。

この訳は新潮社版を元にしたものである。 Translated into Japanese by Tomokazu Hanafusa　2026.2.4 - 3.7

プラトン『ソクラテスの弁明』(希和対訳) ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΑΠΟΛΟΓΙΑ

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